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成礼
S·1725:“问:‘成礼因何在青庐之内，男东女西坐?答曰:礼云:太明于东，月生于西。’注云:‘大明也，日为君，月为臣。夫妇之礼成，犹君臣之义合，是以男东女西也。’”《仪礼·士昏礼第二》:“御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。”
《大唐开元礼》卷一二五:“妇脱服于室，衽于奥，北趾衽卧席。主人入，烛出。”
《书仪》卷三:“妇从者布席于阃内东方，婿从者布席于西方。婿妇踰阃，婿立于东席，妇立于西席，妇拜，婿答拜。”
同牢之后，夫妇便要在青庐之内或室内的席上成礼，此时夫妇之义已经辨明，因此男女要各守其位，正如前贾公彦所说:“前布同牢席，夫在西，妇在东，示阴阳交会有渐也。今乃夫在东，妇在西，易处者，取阳往就阴，故男女各于其方也。”既然男女各归其方，男子属阳，自然要在属阳的东方，而女子属阴，因此要在属阴的西方。
见舅姑
S·1725:“至晓，新妇整顿钗花，拜见舅姑。大人翁于北堂南阶前东畔铺席，面向西坐；妪在北堂户西畔，面向南坐；新妇在中庭正南铺席，面向北立；中庭近东铺席，面向北立。中庭近东铺庭(席? )置各脯及果各一。令新妇直北质方行，先将脯合大人翁前，再拜讫，低跪，献脯，合向本处。大人翁寻后答，再拜。新妇有将果合质方行，至大家前再拜。低跪献果，回向奔出。大家寻后答，再拜。”
《仪礼·士昏礼第二》:“质明，赞见妇于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。妇执笲枣、栗，自门入，升自西阶，进拜，奠于席。舅坐抚之，兴，答拜。妇还，又拜，降阶，受笲腶修，升，进，北面拜，奠于席。姑坐举以兴，拜，授人。”《仪礼疏》卷第五:“知房外是房户外之西者。以其舅在阼。阼当房户之东。”
《大唐开元礼》卷一二四嘉礼:“质明，赞者见妇于舅姑，立于寝门外。赞者布舅席于东序，西向；布姑席于房户外之西，南向。舅姑俱即席坐。妇执笲枣栗笲，竹器，玄表纁里，自门外入，升自西阶，东面，再拜，进，跪奠于席前。舅抚之。赞者彻以东，妇退，复东面位，又再拜，降自西阶，受笲腶修腶修妇从者执俟于阶下，升，进，北面再拜，进，跪奠。”
《书仪》卷四:“平明舅姑坐于堂上，东西相向，各置卓子于前。赞者见妇于舅姑，妇北面拜舅于堂下古者拜于堂上今恭也可从，众执笲实以栗，升自西阶，进至舅前，北向奠于卓子上。舅抚之，侍者彻去，妇降，又拜。舅毕乃拜姑，别受笲实以腶修腶修，今之暴脯是也升进至姑前，北向，奠于卓子上。姑举之以授侍者，妇降。”
在S·1725、《仪礼》、《大唐开元礼》中都是舅在东，姑在西。遵循男左女右，男东女西之习。在S·1725、《书仪》中妇人向舅姑进献东西时都是面向北，但在《仪礼》、 《大唐开元礼》中妇人升自西阶，面东向舅进献东西，面北向姑进献东西。与前面祭祀时相似，新妇面向北是处于臣位，遵君臣之义。妇面向东是处于宾位，守主宾之礼。新妇无论是在婚礼时从西阶由夫导入室，还是在拜见舅姑时升自西阶，都是处于宾位。只有在舅姑飨妇之后，舅姑会从西阶上走下来，而妇人会从阼阶走下来，才说明舅姑已经把室内之事交给了新妇。《仪礼疏》卷第五:“《曲礼》云子事父母外降不由阼阶，是主人尊者之处。今舅姑降自西阶，妇降自阼阶，是授妇以室之事也。”
我们分析了在敦煌文献S·1725、 《仪礼》、《大唐开元礼》、《书仪》的婚俗中处于不同方位时所蕴含的文化观念。简言之，无论父醮、奠雁、同牢、成礼还是见舅姑，每个人所处的方位都是根据自己的身份而定，都要严守君臣、主宾之礼，显示出尊卑之间的差异。
〔参考文献〕
〔1〕杨 琳.汉语词汇与华夏文化〔M〕.北京:语文出版社， 1996.
〔2〕周一良.敦煌写本书仪中所见的唐代婚丧礼俗〔J〕.唐五代书仪研究〔M〕.北京:中国社会科学出版社， 1995.
〔作者简介〕刘艳红，南开大学文学院博士研究生，天津 300071
(来源：《中华文化论坛》2010年第1期)
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文章来源：四川社会科学在线 2010-7-5
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