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【内容摘要】民间信仰研究是当前宗教学、民俗学、社会学、历史学等学科关注的热点。本文对近三十年来浙江省民间信仰研究成果进行以点带面的综述性介绍，主要涉及近三十年来浙江民间信仰的重要著作、浙江民间信仰史的研究、以神祇信仰为代表的专题性研究、当代浙江民间信仰的田野调研等。
【关键词】民间信仰 浙江 学术史 综述
本文主要从民间信仰研究成果、民间信仰的历史、民间神祇专题研究以及当代民间信仰的调研等四个方面，对近三十年以来浙江省民间信仰研究进行学术史的梳理。由于受到资料不足和撰写时间的限制，本文采用以点带面的方式，希望能够对浙江民间信仰研究有较为全面的介绍。
一、浙江民间信仰研究成果概况——以著作为线索的介绍
近三十年浙江民间信仰的研究，呈现出明显地发展脉络：史料整理——田野调研——系统研究。
最早对民间信仰予以关注的是民俗学者。在二十世纪八十年代浙江省出版的一批民俗志著作中，民间信仰就成为其中的重要内容。八十年代初期，浙江部分地县编纂了反映区域民俗历史与现状的民俗志著作，这些著作多为内部印刷，流通范围有限，但其中都比较系统地对当地民间信仰的历史和现状进行了描述。如1984年印刷的《金华地方风俗志》[1]，专门辟有“信仰习俗”一章，其中又分为“神祇”、“仪典”、“驱邪”、“预卜”、“禁忌及其它”五部分。“神祇”一节中，细分为观念神、偶像神、职业神、佛道神；“仪典”部分，介绍了庙会、开光、接龙、拜斗、浴兰盆、道场、靠庙、游桥、打醮、出巡、祭谱等金华地区的民间信仰代表性仪典。在《金华地方风俗志》的封底处，印有“丛书目录”，从中我们可以得知当时金华所属的每个县区都有编纂一本风俗志的计划，每一本中都应该有民间信仰的内容。[2]钟伟今主编的《湖州风俗志》[3]一书，也对信仰与神祇、庙会、禁忌等内容予以专门介绍。1986年，《浙江风俗简志》[4]出版，这是我国第一部省级民俗志著作。该书是按照浙江行政区划来划分章节，每个地市一章，在每一章中，都有民间信仰的内容。在此后编纂出版的《浙江民俗大观》[5]、《温州民俗大全》[6]、《婺州民俗大观》[7]、《绍兴百俗图赞》[8]、《苍南风土》[9]等著作中，民间信仰的内容都占有相当的比例。2003年出版的《中国民俗大系·浙江民俗》[10]，是一部系统全面介绍浙江民俗的著作，其中有一章“民间信仰民俗”，分为“诸神信仰”、“庙会”、“巫与巫术”、“预知信仰”等，对浙江民间信仰事象予以较为全面的介绍。上述民俗学者的著述，大多为资料汇集和事象介绍，分析研究的成分不足。
对于历史上浙江地区民间信仰资料的整理，以《中国地方志民俗资料汇编》[11]最为全面。该《汇编》“华东卷·中”对浙江省1949年之前地方志书中涉及民俗的内容进行了摘编，主要分为“岁时民俗”和“礼仪民俗”两大部分，有的还单列出“生活民俗”、“信仰民俗”。民间信仰的内容过去的史料记载极为有限，该汇编对浙江省志书中传统信仰民俗的编纂，是一次较为全面系统地对于浙江民间信仰史料的梳理，为今后研究工作的开展提供了宝贵的资料。
九十年代初期，台湾学者王秋桂主持“中国地方戏与仪式之研究”大型调研计划，在大陆进行了涉及二十多个省区的大规模调研工作。该计划以中国传统戏曲与祭祀仪式为研究对象，大量记录了长期存在于民间祭祀仪式中的戏曲文本及其相关信仰仪式的活动。该研究计划的成果，后来以《民俗曲艺丛书》[12]的形式，陆续推出了80余种原始资料与调研报告专辑。该计划对于促进大陆学界进行相关研究起到了重要作用，并在调研过程中培训了一批地方学者。浙江省的学者也参与这项计划的基础调研和撰稿工作，并出版了《浙江省目连戏资料汇编》、《绍兴救母记》、《浙江东阳市马宅镇孔村汉人的目连戏》、《浙江磐安县仰头村的西方乐》、《浙江傩戏资料汇编》、《绍兴旧抄救母记》、《浙江省新昌县胡卜村目连救母记》、《绍兴孟姜女》等多部资料与调研成果结合的著作。
今天浙江省的地理区域属于历史上的吴越地区[13]，在对吴越地区民间文化进行调查和研究中，民间信仰是重要内容。自二十世纪八十年代中期以来，在姜彬的主持下，上海、浙江和江苏二省一市的民间文化学者，曾联合对吴越地区的民间信仰进行了较为全面的历史研究与田野考察，出版了《吴越民间信仰民俗——吴越地区民间信仰与民间文艺关系的考察与研究》[14]。该书在大量史料和田野调查资料的基础上，从神歌、仪式歌、宣卷、戏曲、舞蹈、美术、迷信语、灯会、传说故事诸方面。对吴越地区民间信仰的产生、发展、变迁、乃至衰亡的全过程，进行了历史考察，揭示了吴越地区民间信仰与民间生活、民间文艺之间的内在联系。1992年浙江省民间文艺家协会编纂出版了论文集《吴越民俗》[15]，该书虽称“吴越民俗”，其内容全部是浙江民俗，全书三分之二的研究论文是关于民间信仰的调查与研究，如《越人太阳崇拜寻踪》、《禁忌辩——从吴越生产民俗谈禁忌定义》、《神话、传说与船的信仰与禁忌》、《水乡庙会文化浅析》、《桐乡芝村蚕花庙会调查》、《温州东岳庙会与忠靖王信仰》、《方岩胡公神信仰调查》（吴刚戟）、《祭祖与续谱——富春孙氏宗族习俗调查》、《嵊泗列岛天后和关帝信仰习俗调查》、《海岛宫庙和庙会活动》等，这些论文大都立足于史料和田野调查，具有一定的研究深度。曾参与《吴越民间信仰民俗》一书调查与写作的浙江学者顾希佳，2000年出版了专著《祭坛古歌与中国文化——吴越神歌研究》[16]，该书从祭坛古歌——吴越神歌的角度，考察了吴越民间信仰中的信仰仪式、神歌内容、神歌手从巫师到歌手的传承、神歌所反映出的民间信仰心理、神歌的艺术风格等。
水稻种植及其由此形成的稻作文化是我国江南地区的重要文化特色。浙江河姆渡遗址出土的稻谷，至今有一万年的历史。稻作文化对浙江民众的生产、生活带来巨大影响，产生了一系列民间信仰事象。《稻作文化与江南民俗》一书，专门有三章介绍稻作生产与民间信仰，包括“稻作生产与自然界崇拜”、“稻作生产与民间巫术”、“稻作生产与民间神祇信仰”，在其他章节中，如土地神崇拜对稻作礼俗形成的影响、米行贸易中的行业信仰习俗等。桑蚕养殖在浙江历史悠久、特色鲜明，顾希佳在《东南桑蚕文化》[17]一书中，对桑蚕生产和生活中的信仰事象进行了细致全面地描述。
浙江省的地理环境有“七山一水二分田”的说法，农业生产发达，渔猎经济突出，尤其是浙江有着上千公里的海岸线，岛屿众多，我国最大的渔场舟山渔场就座落在浙江海岸。岛屿离岸、孤立的生存环境，渔民海上作业的风险，造就了渔民生产生活的一系列独特的信仰民俗事象。1991年，浙江省民俗学会曾在温州的洞头县召开“渔岛民俗学术研讨会”，会议论文会后结集印刷[18]，其中有多篇是对浙江海岛、渔民与渔业生产信仰民俗的研究。2005年出版的《东海岛屿文化与民俗》[19]一书，将近一半的篇幅是对以浙江为主的海岛民间信仰事象的叙述。该书从造船的礼仪与信仰、海岛人生产与生活中的信仰与礼仪、海岛人的神祇信仰等方面，描述了东海海岛人的信仰历史与现状，并对这些信仰现象进行剖析。
自2001年起，当时任职于法国远东学院的法国著名汉学家劳格文（Professor Lagerwey）主持了“中国东南地区的传统乡村社会研究”研究计划。其中浙江省的相关内容，是由连晓鸣、康豹（Paul R. Katz）、徐宏图负责组织完成，参加项目调查和写作的主要是地方的民间文化研究人员。该研究项目的成果《平阳县苍南县传统民俗文化研究》[20]、《天台县传统经济社会文化调查》[21]，是两部资料翔实可靠、符合调查规范的学术著作。如《平阳县苍南县传统民俗文化研究》一书，除前后两篇分别是概述和姓氏研究以外，其余的内容全部是对两县民间信仰的调查，包括了平阳县城关的庙会与醮会、平阳县钱仓城隍庙会、平阳怀溪乡垟溪宫“五显爷庙会”、平阳傀儡戏与庙会、平阳县腾蛟镇忠训庙庙会、平阳县腾蛟忠训庙传统醮会与普度、平阳县南雁荡山的朱仙姑信仰、平阳县的温琼信仰及其相关仪式、平阳县的陈靖姑信仰及其降妖仪式、苍南县蒲城“拔五更”习俗——2002年正月迎神赛会活动纪实等。
随着史料的积累、调查与研究的逐步加深，近年也出现了对浙江民间信仰进行深入研究的著作。朱海滨的《祭祀政策与民间信仰的变迁——近世浙江民间信仰研究》[22]，是近年来浙江民间信仰研究的一部力作。作者曾在日本大阪大学跟随中国史研究专家滨岛敦俊教授攻读博士学位，该书是在博士论文的基础上修订完成的。关于浙江民间信仰史的研究，虽然还没有专门的著作进行系统研究，但在《浙江民俗史》[23]一书中，对每一个历史时期的民间信仰都进行的专门的梳理，弥补了民间信仰史研究的不足。
在个人著述中，对浙江民间信仰进行较为系统研究的，最为突出的当属叶大兵。叶大兵在其“俗海三部曲”《俗海探微》[24]、《俗海泛舟》[25]、《俗海拾贝》[26]，以及《叶大兵民俗学论集》[27]中，对浙江民间信仰中的陈靖姑信仰及其传说、温元帅信仰与温州东岳庙会、地方神信仰与民间文学的关系、百越女巫习俗、宗祠的社会功能及其变化等，都有论述。
以上只是从已经出版的有关著作中，对近三十年浙江民间信仰的研究概况进行粗略描述。在这三十年中，还发表了许多有关浙江民间信仰的调查报告和研究论文，如上海民间文艺家协会主办的《民间文艺季刊》，就曾经发表过多篇浙江民间信仰方面的调查报告与研究论文，一些大学的学报也发表过相关论文。在一些学术研讨会上，民间信仰也会成为研讨的中心议题，如2008年9月，在杭州召开的“汉学研究与中国社会科学的推进国际学术研讨会”，其中一个分会场就是对浙江民间信仰的调查与研究成果进行专场研讨。
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文章来源：中国宗教学术网
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