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(五)引人入胜之点
此书引入入胜之点，据一般称说，皆云文字优美。文字优美到如何程度?非深通藏文者无由欣赏。余所感觉到的：只他那种布局，已经超过俗手了。例如西康本的头段：
“夕阳将坠，草原里一望苍茫，老太婆驱遣她的羊群，听他们不规则地前进。有似一顷柔浪，滚滚向前移转。转过浅冈，望见山侧金碧辉煌的喇嘛寺，反映夕阳，显得分外的鲜艳华美，仿佛有万道毫光，非常锐利的排开宇宙的阴霾，把她微弱而愉快的心脏，很亲蜜甜美的把握住。她忘记了羊群，不知不觉地下拜了。下意识使她喃喃不绝的诵着皈依三宝……”
由此说到他弃家朝佛，道死野葬。其媳遭运不顺，诅诟佛法，引起全部书的事迹。单只这段，把牧场风趣，牧妇心理与喇嘛寺的吸引力，都写得情致如画。纵不解其文，但聆此意，亦当感其不凡。
第二优点，是他设想诙奇，深能把握藏人心理，比如他说霍尔格噶，劫去格萨之妻卓嬷，强逼同宿。卓嬷千变万化，多方拒绝。格噶亦千变万化，与他纠缠。最后卓嬷变一枚针，隐在僻处，格噶变一根线，作龙蛇蜒蜿，在室中寻觅。将相遇时，针向满室飞舞，线亦满室跟追。他们宛转追逐，绕流如电。结果竟被这线穿进针孔去了。卓嬷服了，他们成为夫妇。似此奇想，岂不较我国西游记的灌口二郎斗法高雅几倍。
第三优点，是他常有诙谐插句，随处博人笑乐。仅管在极紧张的场面里，听众惊心动魄，爪卷趾缩的时候，他偏从容闲暇，来几句幽默插科。恰与儿女英雄传中安公子临到开肠破肚时，却慢慢叙述飞来的那颗弹子有同样的风趣。似此安插的诙谐语句，几乎每页皆有。
第四优点，是他灌输康藏人的常识甚多，而插叙非常自然，非常轻松。使人不知不觉，增长了知识，而且开拓了心灵。比如，他灌输鸟类常识，在叙述霍尔格萨劫取龙女前，召集各种鸟类，商量如何去引诱龙女出室。善鸟如凤凰，孔雀，野鸽，金鸡，雁鹅等等，各各发言反对。恶鸟如夜鹰，乌鸦，老雕，老鹳等等，各各发言赞成。其各所言，言时所表姿态，皆能绘出各鸟之个性。仿佛今世流行之童话，亦可谓巧。(结果乌鸦自告奋勇，去诱龙女出来。)其他草木，虫鱼，仙佛，山水，以及一切事物品类都能随缘，编入书中。
第五优点，是他充满了教育的意义。譬如说，格萨既属天神下界，俗手为之，必云一往顺利。他却从卑贱的苦孩子叙起，说到赛马即位，无形中给许多自弃的人一种鼓励。格萨既然富有神通，英雄无敌，又得天神呵护，宝马与30员神将扶助，应可无失败了，但他却叙到一败涂地，爱妻被掳，神马饿乏，国破民散，再历多种艰苦，方获复兴。深合我国忧劳逸豫之诫。至于诱导观众崇信佛法，那更是西藏作家天赋的本领了。
还有第六个优点，是他把西藏一切情俗，描写得淋漓酣畅，使人如睹影片，有似卧游。欲图瞭解藏俗的人，与其读民俗记，莫如迳阅此书。无怪乎英法德文早已有本也。
这书却亦多有弱点。第一是布局单调，叙事只有点与线的联缀，不如《三国演义》、《红楼梦》等纵横成纲，头头是道。除林与霍尔几部外，其余更是一段一段，生接成的。就结构说，不算上等。第二是，每到势迫计穷，设想已绝时，即有连花佛出为援救。颇似西游记之有观音菩萨。就玄想力说，较封神榜之奇变无穷，便差一等。第三是，藏人对于域外知识所得甚少，而此书各作者偏喜叙述域外事情。除霍尔三国之部，皆属藏中固有风光，特能字字落实外，他如中华、大食、祝姑、白热等部一律皆用西藏情俗描写，不通之处甚多。使其国之人读之，随处皆可喷饭。例如谓中华皇帝朝五台山，舟行海中，发现浮海美人，纳以为妃。妃自深闭宫中，如百日不与外人见面，佛法即毁。如有外人见面，则妃必死。格萨变一乞丐，在妃宫墙下叫化，妃不觉闭窗呵之，于是遂死。将死又嘱皇帝闭尸暗室中，如百日不见阳光可以复活。格萨于皇帝前献技，跑马射箭，箭射达此暗室，破窗通光，女妖遂化白骨。著者盖未知中华皇宫之制度，漫以藏式宫殿拟之，以为乞丐可至宫下，窗前可以驰射也。
(六)何以叫藏关公
藏人绘塑神像，各有定型，万手一致，入目可辨其为何神。格萨像，皆骑马，左手仗戟，右手扬鞭。马现侧面。人首与胸正面，甚英武。盔上有四旗。顶缨为幢形。著甲与靴，皆同汉式。臂上腰间，复有袍与袖。戟缨下有长旗与风带。盔白色，帽旗红地绿缘。脸暗红色，甲金红色，绿腰围，袖袍绿色，白裤，绿靴。马赤色，蓝鬃白腹。是为定式。与我国关帝造像相较，赤脸、绿袍、赤马、金甲、绿靴，皆全吻合，但盔与武器异耳。藏关公之名，由此而得。若其一生事迹，则与汉关羽殆无同点。即藏曹操，藏关平，藏周仓等名称，亦皆藏关公三字引伸而得。比较其行事，并无似处。
关羽在历史上，并非如何特出人物，经罗贯中演义，特笔描写，大受满清帝室崇拜，列入祀典。提倡哥老会者，亦复借题发挥，推为圣人。死后尊荣，实出小说家之力。格萨在西藏，亦不过中古时代若干大酋长之一员，连宋拒夏，足以安定疆土，成名一时。在吐蕃史中，不过尚恐热一流，并非卓绝。一经文学家特笔描写，遂获成为家尸户祝，禁不可止之神。佞佛者亦复借题发挥，推为首屈之大护法。其在藏族中之地位，正与关羽在汉族中之地位相当，死后成名之途径，亦出一轨。人马腹色又不约而同。此无怪汉人呼格萨为藏关公，藏人呼关羽为甲格萨也。
(本文刊于《边政公论》1944年第四卷，第四、五、六期)
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文章来源：中国藏学网 2008-09-05
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