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(四)格萨确有其人
李鉴明云：林葱安抚司自称为格萨之后。土司驻地，今云俄兹，在邓柯县东两站。土署与新旧两花教寺共绕一大围墙，俨如一城，旧寺地名松竹达则，义为狮龙虎峰，即格萨奠都之处，著在传记。明代因地震倒塌，乃建新署新寺。格萨生地，在石渠县东界外，雅龙江西岸，地名雄坝。今尚为林葱土司辖境。林葱土司建一神殿于此，奉为家祠。相传格萨诞生处，有草四时长青，今于其处立坛，即在祠内。祠内又尚保存有格萨所用之武器，与象牙图章。此外大部古物，则被一神通喇嘛运藏于隆庆之香达纳。又云依藏历推算，格萨降生距今为900年。林葱土司之老相臣云：格萨生在阿底夏之前，莲花生之后。李君于民国三十年赴德格各地考察，足迹甚广，其后赴德格祝庆寺学法。今已3年，为该寺大喇嘛之一。此其所说，当非道听涂说者比。
余考格萨，确为林葱土司之先祖，即宋史吐蕃传之唃厮啰也。宋史云。
“唃厮啰者，绪出赞普之后。本名欺南陵温篯逋，篯逋，犹赞普也。羌语讹为篯逋。生高昌磨榆国。既12岁，河州羌何郎业贤客高昌，见厮啰貌奇伟，挈以归，置割心城。而大姓耸昌厮均，又以厮罗居移公城欲于河州立文法。河州人谓佛唃，谓儿子厮啰。自此名唃厮啰。
此段，说其出身本微，因相貌奇伟，为河州羌所重，拟奉立之。唃厮啰乃河州羌语佛儿子之义。与格萨传出身卑微，初名足日之文仿佛可合。不过中国人解为佛儿子，西藏人解为苦儿子，不同。藏文同音异义之字甚多，此不过由传述者信口解释，遂不同耳。(河州羌自晚唐时皆用藏文)足日与唃厮，固原是一字也。
“于是宗哥僧李立遵，邈川大酋温逋哥，略取厮啰如郭州，尊立之。部族寝强，乃从居哥城，立遵为伦逋佐之。……论逋者相也。立遵贪，且喜杀戮，国人不附……厮啰遂与立遵不协，更从邈川，以温逋哥为伦逋。有兵六七万。与赵德明(西夏将)相抗……
此段，说唃厮啰骤贵，此以赛马登位情形仿佛。其反复无常，贪而好杀之李立遵，颇似濯堆。世虽呼濯堆为藏周仓，不过由其面黑多髯，常在格萨左右而已。传中所记，乃系一反复奸险之人，微似说唐传之程咬金，封神传之申公豹。实与三国演义之周仓，不甚相似。
“大中详符八年，厮啰遣使来贡，诏赐锦袍，金带，器币，供帐，什物，茶，药有差。凡中金七千两，他物称是。其年厮啰立文法，聚众数十万，请讨西夏以自效。……
此段，说唃厮啰，朝贡中华，大得赏赐。格萨传于其建国之后，首叙入中国，次叙其与霍尔攻战，与此时次皆合，霍尔，为藏人对北方部落之通称。3霍尔国，盖指西夏之3属部，或三路将领言之耳。
“已而逋哥为乱，囚厮啰，置井中。出收不附已者。守井人间出之，厮啰集兵杀逋哥。徙居青唐。……此次逋哥之乱，当由潜附西夏故。与格萨传霍尔侵入，格萨被秽懵昧，情致相合。逋哥应即霍尔格噶(藏曹操)传固云格噶系格萨同母弟，为霍尔人所养。盖以喻逋哥与唃厮啰原为一家，后乃成仇也。青唐，疑即今之俄兹。
“数以奇计破元吴。遂不敢窥其境。……嘉祐三年，擦罗部阿作等叛厮啰，归谅祚。谅祚乘此引兵攻掠境上，厮啰与战败之。获酉豪六人，收橐驼战马颇众。因降陇逋、公立，马颇3大族。会契丹遣女妻其少子堇毡，乃罢兵归。”
是唃厮啰既屡与西夏元吴攻战。又曾与谅祚战。谅祚附契丹，是役或亦有契丹兵加入。又疑三霍尔王，其一指元吴，一当为谅祚。尚待译出全文后，再以西夏史参证。
“治平二年…… 厮啰其年冬死，年69。……”
以此推知唃厮啰生于宋太宗至道三年，与林葱家臣所云莲花生后，阿底夏前合。莲花生与唐肃代二宗同时，阿底夏于宋仁宗时入藏。唃厮啰适当其问。
“厮罗3妻，乔氏有色，居历精城。所部可6、7万人。号令明，人惮服之。……其2妻皆李立遵女也……”
此与格萨传所云龙女情形相合，李立遵本为僧，而有2女嫁唃厮啰，足为当时其境信奉黑教之证。
“其国，大抵吐蕃遗俗也。……曾释氏……信咒诅”。……”
此亦为信奉黑教之证。林葱原系康北大国，信奉黑教。国名只一林字，葱字之义为族，乃与中华交通时行文上所追加。其在宋代，版图尚宽。元时始改奉花教。明代尚为康北第一土司，即朵甘卫都指挥是。宣德时诰敕，今尚保存。入清以后，始渐衰小。
德格世谱，亦明载其地原属林国。林国设有疆臣分地而治。袭垭与麦宿两地，尚存林国疆臣所住碉堡之遗址。相传袭垭为藏关平甲萨驻地。麦宿为格萨大将某人驻地(格萨有大将30员)。道孚对岸之特日出，为古打惹王都城，即格萨征服之打惹国。又传格萨向祝姑盗大鹏卵地，即今瞻化通宵村之格萨穷错神山。如此传说甚多，不尽可信。大抵格萨国境，东抵道孚，南至巴塘，西包隆庆，北逾青海与西夏接壤。其一身事业，在连中华以拒西夏。其与中华往来，道皆出自河州，国史遂以河州羌目之。对其所居河州附近地名如宗哥城，如邈川，记之较详。对其所经营之国都青塘，记之较略，以道远未能详悉故也。
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文章来源：中国藏学网 2008-09-05
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