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(一) 何谓“藏三国”
藏族僧民。以至任何使用藏文，或信奉喇嘛教之民族，脑海中都莫不有唯一超胜的英雄——格萨尔。他是西康古国名“林”的王族，故又通称为“林格萨”。记载林格萨事迹之书，汉人叫作藏三国。藏语曰格萨郎特。译为格萨传，或译为格萨诗史，因其全部多用诗歌叙述，有似我国之宣卷弹词也。
余于民国十七年入康考察时，即沃闻藏三国为蕃人家絃户诵之书。渴欲知其内容，是否即三国演义之译本?抑是摩拟三国故事之作?当时通译人材缺乏，莫能告其究竟。在炉霍格聪活佛私寺中，见此故事壁画一巨幅，楼窗内有男妇相逼，一红脸武士导人援梯而上，似欲争之。通事依格聪活佛指，孰为藏曹操，孰为藏关公。谓关公之妻为曹操所夺，关公往夺回也。此其事与古今本三国演义皆不合，故知其书非译三国故事。
最近入康考察，由多种因缘，获悉此书内容，乃知其与三国故事，毫无关系。顾人必呼之为藏三国者，亦自有故。
一、此书在藏族社会中，脍炙人口，任何人皆能道其一二，有似三国演义在汉族社会中之成为普遍读物。汉人闲话，必指奸人为曹操，鲁莽人为张飞。故俗谓闲谈为“说三国”。藏人闲话，必涉格萨故事，故汉人亦呼之为“说藏三国”。
二、历史小说，例必描写最忠最奸，最智最愚，最精最粗者各一人。三国演义如此，格萨传亦然。最初听说格萨故事之汉人，就其人物性情，随意比附，遂谓格萨为藏关公，甲萨为藏关平，濯堆为藏周仓，格噶为藏曹操……。曾在八邦寺见关帝关平周仓三小雕像(自中华运入者)喇嘛指关帝云“甲格萨” (甲义为汉人)指关平曰“甲甲萨”，周仓曰“甲濯堆”。易地则皆然也。使藏人粗解三国演义，或亦将呼之为“甲格萨郎特”矣。
三、格萨传叙事，以平定霍尔三国为中坚。此亦为被呼作藏三国之一原因。霍尔三国者：霍尔格拿，义为黑帐房胡人。霍尔格噶，义为白帐房胡人。霍尔格鲁，义为黄帐房胡人。或谓西藏拉萨之关帝庙所祀神为林格萨，是则不然。拉萨关帝庙，为乾隆时满汉官员所建，清初朝野皆崇拜关羽，谓其随处显灵护国，故所在建立关帝庙。其时汉人尚不知格萨为何许人也。真正之塑格萨像，在拉萨大昭寺内，虽至今日，汉人尚不识之，只藏僧能辨其为格萨尔。
(二)普遍流传的禁书
西藏政府，虽承认格萨为喇嘛教一大护法，供塑像于大昭寺内；但对于叙述格萨史事之“藏三国”，则禁止刊行。黄教寺院，并禁止僧侣阅读此书。惟在寺外偷看，亦不严稽。今扫康藏寺院，十分之八皆属黄教，故向喇嘛寺寻访此书，僧侣皆愠而不对，惟花教寺院(藏云萨迦巴)则不禁。德格更庆寺经版中，有巨幅之格萨雕像，供各地嗜格萨传者购印供奉。但无格萨传文之雕版。康、藏、蒙印各地所流行之格萨传全属写本。有若干花教寺僧，藏有其全部底本，即以替人抄写此书为业。余此次入康，所见此书抄本甚多：有书写甚恭楷者。亦有颇潦草者。书页大小，装璜精粗亦不一。有全用墨抄者，亦有夹书红字或金银字者，又有正楷与行书夹抄者。大抵神名用红字，散文用行书，诗歌作楷写。抄此书者，盖亦视之如经典，工作甚为庄严，非抄小说、剧本可比。
格萨全传，今有20余部，每部皆在100藏页左右。甘孜夺拖寺(花教)有一僧，能抄全都，工料各费，约需法洋10余万元。常人购抄，率不过二、三部，或仅一部。其此一部，属于何卷，则由喇嘛率意付与。故各地所见之藏三国，内容各不相同，竟鲜有知其全书之一贯的内容者。又西藏拉达克地方之流行本，与西康流行本内容亦互有出入。盖抄书之喇嘛，颇有迁就本地风光，意为修改之处也。
无论何种抄本，是何卷帙，皆有绝大魔力，引人入胜，使读者津津有味，听者眉飞色舞，直有废寝忘餐，欲罢不能之势。以我国小说比拟，则兼有三国，封神，西游，水浒，儒林外史，绿野仙踪之长。诙谐奇诡，深合藏族心理。而旨趣，则在勉人为善奉佛，兼有灌输常识之长。实可称为西藏第一部文学著作。无怪喇嘛寺虽禁读，僧侣则无不读之。政府虽禁刊，民间自流行也。
黄教政府(现代西藏政府为黄教所包办)所以禁刊此书之原因。据查理?贝尔之解释，谓因史书趣味丰富，经书内容苦涩，教皇惧僧侣因治史学而废经典，故一体禁读史书。甘孜人传说，则谓黄教某大护法神，为格萨诛杀，见于此书。畏读此书干彼神怒。黑教徒则谓格萨信奉黑教，故黄教徒禁传其故事。红教徒则谓格萨信奉红教，故为黄教所排。
前述之格聪活佛系黄教徒，室中有格萨故事壁画。又拉萨大昭寺，在黄教势力掌握之下，而护法像中仍有格萨。此为黄教徒不能自禁其僧阅读此书之明证。八邦寺为白教传法祖寺。余于其寺主室中，见供有甚精之格萨绘像，此与德格之有格萨像雕版，同为白教徒花教徒崇信格萨之明证。至于黑教，红教，更无待言。
余初见此书于民国十七年，在瞻化蕃戚家，曾倩人段读，令通事译告。环听者如山，喜笑悦乐，或愠或噱，万态毕呈，恍如灵魂为书声所夺。去年入康，过甘孜贡陇村，待换乌拉，见保正家有书，询为藏三国，令试讲述。其人诵习如流，乌拉已齐，催行再四，彼尤苦读不止，未尝念及听众之当别去。后至桑珠寺夜宿无聊，嘱杂科保正觅此书。其人即有全部写本而读之烂熟者，闻余等嗜此，甚喜，归取书，遂扑被来，拟作长夜讲述。县府谢科员任翻译，亦素嗜此书者。二人讲述已半夜，余等倦眼欲合，讽以辍讲，彼如酒徒临饮，期期不肯止。直至余等已入梦，始自罢辍。藏民嗜好此书之情状，于此可见一般。
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文章来源：中国藏学网 2008-09-05
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