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今天上午9时，在建湘路天心城市广场，一场名为“古长沙清明风情展示”活动隆重举行。
在“长沙版”《清明上河图》的喷绘前，湖南师范大学的学生身着汉服，
进行古诗词诵读，在长沙这座历史文化名城，时尚以复古的名义在流行
宋代《蹴鞠纹镜图》上的蹴鞠
西汉马王堆《导引图》上的蹴鞠
长沙版清明上河图。徐大山等绘
清明是中国农事节日二十四节气之一，也是中国最古老最重要的传统节日之一。
理所当然，清明节以祭扫祖墓、体现孝道为主。
然而，从古至今的清明节却又有着“双重性格”。
都正街办事处的尹卫东主任说：古时，人们在重视孝道的同时，因为清明节正值春光粲然、百花烂漫、万物生长之际，清明又是人们“少年不识愁滋味”，纵情郊野，回归自然，踏青之时。
两千年前，马王堆老太太踢“足球”
踢“足球”，曾是古代寒食清明节的一项重要娱乐活动，在唐代更是盛况空前。
有“诗圣”之称的唐代诗人杜甫，在唐大历五年(公元770年)前后来到长沙，先后写下三首《清明》诗作，其中就写到长沙人清明节，不但千人万出，到河西岳麓山春游，更有不少长沙人在清明时节到郊外蹴鞠、荡秋千。
蹴鞠，其实就是古代的足球游戏，是现代足球运动的前身。
让人惊奇的是，早在杜甫之前，即在2000多年前的西汉初期，“马王堆老太太”辛追，可能就已在清明节长沙郊外的草地上踢过“足球”。
湖南省博物馆周世荣先生曾撰文说：马王堆出土的《导引图》标为21号的图像中，“一个身穿灰色长袍的女子，折腰转体，一手向下。在她的脚下有一个略有残缺的红色球状物……这个图像，就是在蹴鞠。”
同时，人们翻寻马王堆老太太儿子的“藏书”(马王堆三号墓出土),居然在帛书看到这样的“神话”记载：黄帝和蚩尤打仗，黄帝活捉蚩尤后，把他的胃掏出来，做成“足球”，让人们踢来踢去。
汉代的“足球”，一般认为是“以皮革为之，其内填充动物羽毛”而成，有游戏、军事锻炼和医疗体育等多种玩法。
辛追在长沙踢过的“皮革足球”，到了唐代的长沙，渐渐已演变成“灌气的足球”。
而在“足球”运动对抗赛的玩法中，西汉设有两个球门，到唐代变成只有一个球门了。
当然，长沙妇女们玩的“足球”，仍是游戏“足球”的踢法。
湖南省博物馆藏有一件精美的足球纹铜镜，铜镜中的画像反映的是宋代妇女踢球的生活，只是今天已难考证，镜中的妇女是不是就是一群宋代的长沙妹坨。
及至民国初年，长沙各学校开展足球运动，雅礼、明德、长郡、岳云、一师等校的足球都具相当名气。甚至周南女中，还成立了女子足球队。
今天的天心广场举行的“古长沙清明风情展示”活动中，足球又开始以“清明节的代表娱乐方式”出现。当然这已经不再是当年“足球运动的雏形”——蹴鞠了。
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文章来源：长沙晚报 2010-04-02
【本文责编：思玮】
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