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蒙古─突厥史诗中英雄及其骏马有着不同寻常的关系。蒙古史诗中英雄的骏马常常是作为英雄特异诞生的预兆和引子而神奇地诞生。蒙古史诗中英雄及其骏马同时诞生母题的基本情节模式是史诗英雄的父亲见到马群中的怀孕多年待产的雌马生了一匹不同寻常的好马驹，回家便看见年迈的妻子生育一个男孩。另外，蒙古─突厥史诗中还描述英雄及其骏马同时诞生的另一种类型的母题。这一类型的母题中描述英雄遇害坠入地下之后，英雄的骏马用绳子或尾巴把英雄拖出地面。英雄坠入地下，英雄的骏马把主人拖出地面母题象征英雄的第二次诞生或再生。本文中比较蒙古—突厥史诗中英雄及其骏马同时诞生母题与英雄的骏马将自己的主人拖出地面的再生母题的结构关系。
一、蒙古史诗英雄与骏马同时特异诞生母题
蒙古史诗中英雄及其骏马同时特异诞生母题比较常见。蒙古史诗中经常描述随着英雄的特异诞生，他的骏马也神奇地出生。或者英雄的骏马先出生，英雄随后诞生。蒙古国西部地区流传的史诗《阿日格勒·查干老人》中描述阿日格勒·查干老人先见到马群里出现五颜六色的彩虹后出生一匹宝马驹，回家便看见早已过生育年龄的妻子生了一个男孩。[1]《阿日格勒·查干老人》史诗中的这种英雄的骏马先于自己的主人神奇诞生的母题，暗示着主人的特异诞生及其非凡英雄的神圣身份。巴尔虎史诗《巴音·宝力德老人的三个儿子》中也描述英雄年迈的父亲牧马时看见英雄的马神奇地诞生，于是去请教禅师喇嘛，祈求子女。随后史诗英雄特异诞生。[2]史诗《巴音·宝力德老人的三个儿子》中，英雄的骏马作为英雄特异诞生的预兆或标记先出生的情节与史诗《阿日格勒·查干老人》基本相同。
我国卫拉特蒙古史诗《骑银合马的珠拉·阿拉达尔汗》[3]中也描述英雄的马先诞生，随后英雄诞生。史诗中演唱道：年过七旬的珠拉·阿拉达尔汗在广阔的夏牧场举行盛大的酒宴畅饮。听见飞过的两只白天鹅的劝说，停止酒席。返回的途中，见马群里多年未生育的雌马生了两匹宝驹。回家便看见自己的阿拜·珠日嘎夫人生了一对双胞胎男孩。珠拉阿拉达尔汗老年得子，高兴异常。邀请黎民百姓举办盛宴，庆贺孩子的诞生。吉雅其神化身为穿着貂皮袍子、鹿皮裤子、盘羊皮靴子和黄羊皮腰带的白发苍苍的老人出现在孩子的剪胎发仪式上，并为两个男孩剪胎发。给大儿子起名为骑黑骏马的宝尔罕哈尔，给小儿子命名为骑铁青马的宝尔芒乃。并预言两位英雄命中注定的未婚妻、马和将来要遇到的敌对者之后，便神秘地消失。[4]
《骑银合马的珠拉·阿拉达尔汗》、《阿日格勒·查干老人》和《巴音·宝力德老人的三个儿子》同样属于英雄的马先诞生的母题。英雄骏马的出生是英雄诞生的预兆。
《阿日格勒·查干老人》也是以求子母题或英雄及其骏马同时诞生开篇的史诗。史诗《阿日格勒·查干老人》中尤其突出描述英雄的骏马神通广大的功能。它不但能够变成小老鼠和苍蝇，还会施展托梦的法术。骏马用魔法和智慧引诱主人公的未婚妻骑在背上，并把她送到主人的家里。英雄的骏马替主人完成了婚姻大事。这一点可以说，该史诗中夸张了英雄骏马的作用。在传统的蒙古史诗中虽然常见英雄与骏马同时诞生，骏马通常是协助主人征服求婚途中遇到的凶猛动物、毒海等自然灾害和蟒古思等强大对手，并在选拔女婿的好汉三项比赛中，常常援助主人取胜，帮助主人获得结婚的资格，但是蒙古史诗中骏马替主人娶妻的情节不多见。
蒙古史诗中描述英雄及其骏马同时诞生的母题也比较多。肃北蒙古族英雄史诗《汗·青格勒》中这样描述英雄及其骏马同时特异诞生。史诗中说，在古老的时代，有一位占领西北方的汗，名叫巴音虎德尔阿勒泰。他的夫人布日玛生了一个儿子。搬来西边的大山，挪来东边的高山，用一百张绵羊皮制作摇篮。怀孕五年的母马生了一匹不同寻常的宝马驹。[5]
我国卫拉特蒙古史诗《骑金黄马的阿勒图杰·诺音·江格赉》中描述英雄与骏马同时诞生。史诗中说：骑金黄马的阿勒图杰·诺音·江格赉拥有遍布阿勒泰山和广阔草原的马群。他年逾古稀，但妻子没有生育。有一天，阿勒图杰·诺音·江格赉的老伴老年怀孕，生了一个男孩。出生一天后用一张绵羊皮裹不住。两天后用两张绵羊皮抱不住。三天之后用三张绵羊皮裹不住。男孩诞生七天之后跑出来请喇嘛，为他主持剪胎发和命名仪式。喇嘛派遣牧马人阿慈萨哈勒(通常说阿格·萨哈勒，该史诗中歌手大概把人名唱错了)为少年英雄挑选马匹。牧马人阿慈萨哈勒站在雪山顶上了望。见怀孕三年的母马在遥远的海边，生了一匹深灰色马驹。阿慈萨哈勒老人驯服不住马驹。说自己不是它的主人，而是阿勒图杰·诺音·江格赉刚出生的儿子。马驹用人类的语言说话，并让阿慈萨哈勒老人带上笼头。阿慈萨哈勒老人把深灰色马驹交给了英雄。[6]
喀尔喀史诗《一百五十五岁的老·莫日根汗》中也描述马群里有一匹和英雄黑斯拜·达日呼一起诞生的黑色马驹。黑斯拜·达日呼成年后挑选黑色马驹出征。[7]
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文章来源：北京大学东方文学研究中心 2005-5-25
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