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说到神职人员的等级，鄂伦春人就将其萨满分为穆昆萨满等几个级别，而满族萨满神帽上的鸟式金属叉，一叉、三叉、五叉、七叉、九叉等便是其级别的标志。再说宗教活动中神职人员是否收取报酬，我们也不说耶稣传教时并不收费，也不说成吉思汗给阔阔出等人多么多的金钱和财产，吉林省永吉县满族刁落哈拉（赵姓）神匣中从清初至今历次宗教活动的流水帐上，萨满从中支出的款项就也很说明问题。
两类宗教的划分
从上文我们已经看出，以往的宗教划分方法是何等的不严密。即所谓一神教与多神教、现代宗教与原始宗教、人为宗教和原始宗教。
一神教与多神教的区别方法何等不适前文已述，此不多赘；而用现代宗教与原始宗教来区分宗教也同样难以行得通，其实现代和原始这两个词本来是区分时间的概念，对于区别宗教的性质和特点无任何功用，因我们既无法确定现代和原始的分界线，也无法说二千余年前释迦牟尼的学说是原始宗教，更无法说当今流传于满、鄂伦春等民族的萨满教是现代宗教；至于人为宗教和自发宗教的区别方法更是荒唐，按唯物主义的观念，人的一切意识都是人本身创造的，那么我们还怎么能不承认任何宗教都是人创造的呢？
我们不妨再看看各民族的传统宗教，它们都是建立在一个氏族之上的，每个氏族自成一体，有自己的图腾神、祖先神和自然神，各氏族间的图腾神、祖先神无任何相同和联系，而自然神也只有在相邻的氏族间或相同民族的氏族间才会有些相似或相同。氏族中最大型的宗教活动一般即为祭祀氏族保护神及祖先神，且这种宗教活动无论从经济上、参加人员上都是以氏族为本位的，不管是过去还是现在，绝少、或说根本不会有人随意去参拜、祭祀别人氏族神的。
而不管是佛教、基督教、伊斯兰教、还是道教和民间会道门等，信徒都不受氏族的限制，同时也更不受民族的限制（当然伊斯兰教对教徒的民族也有限制，但不绝对），具有广泛的社会性。宗教活动也是社会性的，只要你信奉教义、遵守教规，那么任何人都可以参加。
从其最终目的而言，氏族传统宗教也是狭义的、只局限于氏族本身利益的；而社会性宗教则是广义的、往往是以整个人类的利益为出发点的，在性质上有着本质的区别。
就其社会力量上，氏族本位宗教也是弱小的、仅不过氏族本身的；而社会性宗教则是强大的、可以调动乃至整个人类的。所以历史上的政权对社会性宗教总是一再干涉、调整，一而极少有过问谁家祭祖敬宗的。
何为萨满教
国外学者谈萨满教的特点时，一般有认为其是以昏迷术（即我们民间所说之“过阴”）、或信奉神居天人居地魔鬼居地下的“三界说”、或以治病的巫师、或以占卜师为代表20，以至长期争论不休，于是便有人将世界上所有各民族的氏族本位宗教都称为萨满教21。
然而，这却给我们带来许多麻烦，例如当初笔者同蒙古族及西北民族的群众调查时，问及其民族的萨满教状况及历史时，回答皆为否定，以至曾引起这些少数民族同胞的愤怒。进一步解释后，则都承认这些民族皆有过类似的形式，但决不称为萨满教，其神职人员也决不称为萨满。而当笔者在满族、鄂伦春、达斡尔等通古斯语族的民间调查时，提及萨满和萨满教，回答皆是痛快而且肯定。
我国有充分尊重少数民族自身的民族宗教政策，在为各少数民族统一称呼时，人民政府就曾十分尊重各少数民族自身的意愿；那么对待其传统宗教上我们能否也这样做呢？如果仍旧这样做，那我们是否可以认为萨满教是氏族本位系统的宗教的一部分？是否可以认为萨满教只流行在北美和东北亚使用通古斯语族各支语言的民族间？是否可认为我国只有满、锡伯、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲这几个民族的氏族本位系宗教才是萨满教呢？
①20见郑天星：《国外萨满教研究概况》，载《世界宗教资料》1983年3期。
②见于锦绣等译：《国外大百科全书“萨满教”辞条选》载《世界宗教资料》1983年3期。
③见秋浦主编：《萨满教研究》一书《结束语》，上海人民出版社1985年版。
④⑥见［日］远腾周作著、馀斌等译《耶稣的生涯》，吉林文史出版社1988年版。
⑤见［清］刘智著、张嘉宾等整理《天方典礼》，天津古籍出版社1988年版。
⑦见米文平：《大兴安岭鲜卑石室是怎样发现的？》，载《黑龙江文物丛刊》1981年创刊号。
⑧见于又燕、富育光：《满族萨满教女神神话初探》，载《神话新探》，贵州人民出版社1986年版。
⑨见《马克思恩格斯全集》27卷63页，人民出版社1972年版。
10 11 12见拙文；《鄂伦春的萨满文化调查》，载《民间文学论坛》1989年3期。
13见［日］江上波夫著、于可可等译《关于旧石器时代的女神像》，载《北方文物》1987年4期。
14见辽宁省文物考古研究所：《辽宁牛河粱红山文化“女神庙”与积石冢群发掘简报》，载《文物》1986年6期。
15见《金史》卷二十八，《礼一》。
16见［朝］李民寏著：《建州闻见录》43页，载《清初史料丛刊》本第九种，辽宁大学历史系1978年铅印。
17见铁玉饮、王佩环等：《盛京皇宫》一书《引言》，紫禁城出版社1987年版。
18见《旧唐书》卷二百上，《安禄山传》。
19参见《蒙古秘史》236—240页，中华书局1956年版；《多桑蒙古史》上册59页，中华书局1962年版。
21见［苏］谢·亚·托卡列夫著、魏庆征译：《世界各民族历史上的宗教》，中国社会科学出版社1985年版。
（原文载于《北方民族》1993年第2期）
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文章来源：民俗学博客-长白恒端的金楼子
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