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［1］李劼人：《暴风雨前》，《李劼人选集》第1卷，第340页。
［2］微观历史在欧洲社会和文化史的研究中有长足发展，例如Ginzburg，The Cheese and the Worms：The Cosmos of a Sixteenth Century Miller；The Night Battles：Witchcraft & Agrarian Cults in the Sixteenth & Seventeenth Centuries； Clues，Myths，and the Historical Method；Muir and Ruggiero eds ，Sex and Gender in Historical Perspective，Microhistory and the Lost Peoples of Europe：Selections from Quaderni Storici，and History from Crime。虽然这个研究取向到目前为止对中国历史的研究影响甚微，但史景迁以一些小人物的经历作为透镜来观察历史，如《王氏之死》，从某种意义上也可以认为是一种“微观史”。见Spence，Death of Woman Wang。由于缺乏像欧洲宗教裁判所、教会等那样系统的档案资料，我不可能像一般欧洲微观历史研究那样集中讨论某一个案例，而是通过茶馆这个小的社会空间里所发生的各种事件，进行综合和个案分析。关于“公共生活”的定义，见Wang，Street Culture in Chengdu：Public Space，Urban Commoners，and Local Politics in Chengdu，1870-1930，pp 13-14。这里“日常文化”是根据G 鲁格埃罗所定义的“关于日常生活广泛共享的话语和实践”，见Ruggiero，“The Strange Death of Margarita Marcellini：Male，Signs，and the Everyday World of Pre Modern Medicine.”American Historical Review vol 106 no 4（October 2001）：1141-1158。关于日常生活的一般理论研究，见Certeau，The Practice of Everyday Life；Lüdtke，The History of Everyday Life：Reconstructing Historical Experiences and Ways of Life。个案研究见上引鲁格埃罗的文章。在这个研究中，我经常用“下层阶级”（lower class）或“普通人”（ordinary people）这样的词语，是指那些生活在中下层的无名的、被遗忘的人们。本研究中的“精英”和“社会（精英）改良者”与我在《街头文化》一书中的定义相同。见Wang，Street Culture in Chengdu：Public Space，Urban Commoners，and Local Politics in Chengdu，1870-1930，pp 16-18。
［3］“国家”这个词在本书中经常出现，在英文中，与中文“国家”一词相近的词至少有三个是常用的，即“country”、“nation”和“state”。但这三个词在英语中有明显区别，country是从地缘的角度讲“国家”，nation从民族的角度讲“国家”，而state是从国家体制和国家机器角度讲“国家”。在本书中，我所讲的“国家”是state，因此经常又是政府的同义词。作为state的“国家”，在本书中有时也具有不同的含义，相对人民而言，其是“政府”，可以是中央政府，也可以是地方政府，在军阀时期也可以是军阀政府；相对地方而言，其是“中央政府”，具有state和national的双重含义。因此，“国家文化”，英文我用的是national culture，其中也包含了state所推行的文化。这里还有必要对本书中的“地方文化”和“国家文化”进行一些解释。我认为所谓地方文化，就是由于地理、生态、生活方式所形成的地域的一种文化现象。由于过去交通的不发达，社会相对分离，所以文化具有各自的独特性。而对国家文化要下一个准确的定义基本上是不可能的，因为随着时空的转移，特别是近代由于交通的发展和政治的冲击，地域间的交流不仅更频繁，规模也不断扩大，地方文化和国家文化的内涵也在发生变化，而且这两个概念之间经常发生游离。但是我认为国家文化至少包含以下三个要素：第一，是由国家权力来提倡和推动的；第二，有利于中央集权的；第三，有一个全国的统一模式。
［4］2000年周锡瑞编辑了一本论文集《重建中国城市》（Esherick ed ，Remaking the Chinese City：Modernity and National Identity，1900-1950），主要讨论现代性和国家认同，文章包括钱曾瑗（Michael Tsin）关于广州（“Canton Remapped”）、罗芙云（Ruth Rogaski）关于天津（“Hygienic Modernity in Tianjin”）、司昆仑（Kristin Stapleton）关于成都（“Yang Sen in Chengdu：Urban Planning in the Interior”）、汪丽萍（Liping Wang）关于杭州（“Tourism and Spatial Change in Hangzhou，1911-1927”）、董玥（Madeleine Yue Dong）关于北京（“Defining Beiping：Urban Reconstruction and National Identity，1928-1936”）、C 姆斯格若夫（Charles Musgrove）关于南京（“Building a Dream：Constructing a National Capital in Nanjing，1927-1937”）、麦金农（Stephen MacKinnon）关于武汉（“Wuhans Search for Identity in the Republican Period”）、麦岚（Lee McIsaac）关于重庆（“‘Righteous Fraternities’ and Honorable Men：Sworn Brotherhoods in Wartime Chongqing”）等专题研究。这些文章揭示了城市规划、建设、卫生、秘密会社等问题。关于这个改良在成都的系统研究见Wang，Street Culture in Chengdu：Public Space，Urban Commoners，and Local Politics in Chengdu，1870-1930和Stapleton，Civilizing Chengdu：Chinese Urban Reform，1875-1937。
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文章来源：凤凰网读书频道
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