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［内容提要］《江格尔》的主要故事情节是征战，在《江格尔》的每个故事情节、英雄们的每个言谈举止中充分表现了英雄主义精神；这种英雄主义的根源来自蒙古族传统的历史文化；《江格尔》的英雄主义表现在对力量的崇拜与对英雄的赞扬，勇士们对战争的热衷与视死如归的生命态度，英雄对君主和宝木巴国的忠诚等三个方面。
［关键词］江格尔；英雄主义；游牧文化；民族性格
一、英雄主义、游牧文化与《江格尔》产生的文化背景
《江格尔》是卫拉特蒙古人创作并流传下来的著名英雄史诗，以其丰富的社会、历史、文化内容，在蒙古族文学史、社会发展史、思想史、文化史上占有重要地位，是当之无愧的蒙古民族文化的瑰宝。《江格尔》通篇闪耀着英雄主义精神，江格尔与他的诸英雄为了自由和荣誉不惜性命跟敌人搏斗，战胜凶残的敌人，保卫阿日本巴国的安宁。在《江格尔》的每个故事情节、英雄们的每个言谈举止中充分表现了英雄主义精神。这种英雄主义精神的文化根源来自于蒙古族游牧文化。草原民族对英雄的崇拜，有其深远的历史文化传统，这种崇尚英雄的文化传统像一种无形的力量，为草原民族孕育出一代又一代英雄人物，为草原民族锻造出不畏艰险、不畏强暴、英勇好斗的民族性格。蒙古族游牧文化传统中蕴涵的英雄主义精神艺术地再现于《江格尔》里，塑造了江格尔、洪格尔等各具特色的英雄形象。
要阐明《江格尔》的英雄主义精神的根源，应从英雄史诗产生和发展的社会文化背景人手。由于蒙古族英雄史诗产生、发展、变异的历史过程十分漫长，文字记录的时间较晚，要弄清楚其产生的准确时间、地域、背景、形态等比较困难，对这个问题专家们的观点有很大出入，《江格尔》也是如此。但根据英雄史诗的内容、形式特征，根据蒙古族社会文化发展的历史进程，参照世界各民族英雄史诗产生的时代背景，我们大体上可以确定蒙古族英雄史诗产生的历史和文化背景。蒙古族英雄史诗大约产生于蒙古氏族社会晚期，封建社会初期。它是蒙古族文学为适应表现新兴游牧封建制贵族英雄的需要，民间说唱艺人将神话、传说的叙事传统和祝赞词、民歌的韵文传统结合起来而创造的一种新的文学体裁。《江格尔》产生时间也许更晚一些，因其是在汇集许多远古中短篇英雄史诗的基础上形成的。按照《江格尔》研究专家仁钦道尔吉的观点，“《江格尔》初具长篇英雄史诗（或并列复合型史诗）规模的时代，是在从早期四卫拉特联盟的建立到土尔扈忒部首领和鄂尔勒克率部西迁之前（15世纪中叶至17世纪上半叶）这200年之间。当然，在这部史诗中也难免出现一些这个时代之前和之后的内容。”虽说《江格尔》产生的时间较晚，但这并不说明《江格尔》的形成年代不符合英雄史诗产生和存在的普遍规律。由于《江格尔》是在以前的民间文学的基础上，经过几个世纪的发展与变更而成为现在这种状态，所以它包含了许多远古的东西。再说，某个历史时期的社会状态不能马上就反映到英雄史诗之类的民间文学作品里。即使《江格尔》产生于17世纪，但它所反映的思想内容并非完全是17世纪的。人类学家摩尔根说：“近代的种种制度实生根于野蛮阶段，而推其萌芽之始，则又在更早的蒙昧阶段。它们一脉相承，贯通各代，既有其逻辑上的前因后果，亦有其血统上的来龙去脉。”英雄史诗也是如此，它一方面反映产生和流传时期的社会状态，另一方面继承和保留远古时期的原始记忆。依照摩尔根的人类发展进程的三个阶段，即蒙昧状态、野蛮状态和文明状态和维柯的人类思维发展的三个阶段，即“神的时代、英雄的时代、人的时代”的论点，英雄史诗里所蕴涵的文化信息应属于前两个时代。我们关注《江格尔》产生的时代问题的目的并不在于考证其产生的具体年代，而是要阐明《江格尔》所呈现的英雄主义思想的历史文化背景。深入研究《江格尔》的整体思想内容和汇集学者们的论点可以了解到，《江格尔》在继承远古中短篇英雄史诗婚姻和征战两类题材和主题的同时，新增加了部落联盟的题材和主题，从而把远古中短篇史诗所反映的氏族与氏族、部落与部落之间的婚姻、征战斗争扩大到部落联盟，把塑造氏族、部落首领单个或几个英雄形象扩大到了塑造以江格尔、洪古尔为代表的部落联盟英雄群体，在更加广阔的历史背景上深刻地反映了蒙古氏族制度瓦解、封建制度确立的过程。
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文章来源：中国文学网
【本文责编：王娜】
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