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充满生活气息的乡俗画卷
记者：民俗是由我们祖祖辈辈在生活中沉淀而成的，它表达、传递着人们对于世界、人生的理解，同时也赋予生活以意义。
郭永军：民俗总是以生活化的方式潜移默化地培育着一个人的个性和品质，这对人的一生都有着深刻影响。民俗还有着丰富的审美意义，民谣、压岁钱、斗鸡蛋、点面灯……这些民俗活动曾为平凡的生活增添了多少乐趣啊!我们常说，人的幸福并不在于金钱的多少，而在于对日常生活的感受。民俗告诉我们，原来幸福也可以这样简单。在没有电视的情况下，我们可以生活得这样快乐、充实。
张士闪：民俗现场对于孩童的刺激极为难忘，甚至刻骨铭心，这与翻书、读图、看电视是完全不同的体验。菏泽穆李庄有一个“面人李”李芳清，是远近闻名的面塑传人，曾被联合国教科文组织授予“中国民间工艺大师”。济南历城二中的刘天佐在《我与“面人李”的故事》一文中，记载了李芳清专门为他制作面人“肖像”的场景，整个过程充满了神奇与温馨。安丘八中的范国燕看着妈妈蒸制可爱的“十二月灯”，感到自己心中“开出了一朵朵永不凋谢的花”。“念月了，念月了，一斗麦子一个了;念月饼了，好年景了……”潍坊广文中学陈立的《念月谣》，则将中秋节的传统韵味表达得淋漓尽致。丁留振在《求雨》中描述了鲁西南地区“求雨”仪式的大致过程——扫坑、哭坑、焚香还愿、扎制扫云娘娘等，既是一幅幅历史剪影，又是一道动态的乡村风景。
文化是庄稼，民俗是土壤
记者：近年来，国内“民俗热”逐渐升温，但主要集中于非物质文化遗产保护国家制度的确立，以及学术界发起的“救亡图存”式的田野调查工作，而对国民教育体系中民俗资源的转化机制研究明显不足。
张士闪：民俗，是人们在适应环境以求生存的过程中逐渐完形的地方性文化建构。历史上，官方文化、精英文化曾经使民俗文化长期埋没，近年来流行的对于商业利益的单极化追求，又在另一种意义上破坏了民俗文化生态。在经济发展方面的短视现象是非常有害的，它往往以人对自然资源、文化资源的破坏为代价。换句话说，我们在单纯的经济意义上可能是成功的，但在保持良性文化生态与可持续发展的意义上则是失败的，而且一旦破坏就很难挽回。山东民俗学会会长刘德龙先生曾说过一句话，我深表赞同。他说，山东民俗文化是齐鲁文化的主体部分——文化是树，民俗是根;文化是河，民俗是源;文化是大地上的庄稼，民俗是庄稼扎根的深厚土壤。就此而言，我们理应多关注民俗，多在体验中“传承”民俗。一个艺人是不可能永久存活于世的，书籍、图片的记录也只是一种静态保护，我们应该想办法在青少年心中播撒下优秀民俗的种子，这才是对于我们民俗文化的深层保护。
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文章来源：齐鲁晚报 2007-11-23
【本文责编：思玮】
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