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春节，是中国最隆重最欢乐的传统节日。
然而近代史上，西方列强的打击，使一些国人失去自信心，
连春节也要改在阳历1月1日过，此举在长沙激起了轩然大波。
文/任大猛 实习生 曾霞 图/徐晖铭
1905年2月7日，旧历新年刚过，上海《时报》即开辟《风俗谈》专栏，热切呼吁：“我中国之衰弱，不仅政治上之失调已也，我中国近日之改革，亦不仅政治上之改革而已，风俗又宜急焉……政治者，由风俗酝酿而成……故但改革国政而不改良风俗，无益焉。”
当年2月19日，上海《时报》上即刊载《长沙度岁风俗记》，指出长沙风俗中存在的不良问题。
两年后，即1907年，天津和上海已开始改革过年风俗。1907年春节前夕，天津巡警局即发出通告，禁止市民在过年期间燃放烟花爆竹。这是中国官方首次在一个城市内全面禁止燃放烟花。而北京、上海也已开始废除拜年习俗。中国年俗革新的曙光初显，并向中国腹地的湖南省会长沙开始渗透。(《近代中国社会文化变迁录》)。
此后数年过去，在杨昌济等名人日记中均可看到，长沙的一批知识分子开始呼吁和践行过年新风的倡导和实行。有一年杨昌济即在春节等重大节日中，杜门谢客，闭门读书，减少无谓的拜年应酬，这是后话。
坡子街土地公土地婆竟然各过各的年
1911年辛亥革命后，鉴于独立各省纪年方法的混乱(有用黄帝纪年者，有用干支纪年者等等)。孙中山建议以中华民国纪元，实行新历。此提议为临时参议院审议通过。在1912年1月2日，即孙中山就任临时大总统的第二天，孙中山正式通电改用阳历(格利历)，以阳历的1月1日为新年元旦。
但阴历在中国已经沿用数千年，年关结账等都与阴历“捆绑”在一起。鉴于此情形，南京临时政府曾承认“新旧两历并存”，“新历下附星期，旧历下附节气”，“旧时习惯可存者，择要附录，吉凶神宿，一律删除”。
由此，在民国初年，新历之新年成为“政治之新年”，旧历新年成为“社会之新年”。
不过，事情没有完，到了民国二年，即1913年，当时不少人，仍坚持在旧历新年隆重过年，当年一些以革命自诩的“愤青”便以商人作为靶子，称商人对于包含政治意义的公历新年漠不关心，而热衷于阴历新年，他们“不曰顽固，即曰反对民国”。
因为在“愤青”们的眼中，旧历新年是前朝满清们过的节日，现在进入民国，而民国改用公历，怎么可以过前朝的节日?
湘西慈利人吴恭亨在民国时著有《对联话》一书说：“反正(即辛亥革命后)以还，一律改行太阳历。康次由为吾诵长沙一土地庙春联云：“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”
吴恭亨说，在长沙城内，土地庙都合塑有男女像，男像为土地公，女像为土地婆，所以有人就以土地公婆，作出上联，来影射当时有人强迫人们过公历新年的时事了。
吴恭亨《对联话》中并未指出这副对联出自哪条街的土地庙，但近年来，竟有人坐实此联出自坡子街的土地庙，可发一谑。
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文章来源：长沙晚报 2010-01-08 D2版
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