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清明寒食是中韩共享的节日，但两国侧重点有不同。中国重清明，从宋代以后，将古代寒食节俗移入清明节中，寒食逐渐成为地方性的节日，在全国没有影响。清明却是一个民俗大节。北京“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。”人们带着风筝线轴，在坟前放飞娱乐。清明日还摘新柳佩戴，俗谚云：“清明不带柳，来生变黄狗。”［11］韩国清明作为农家开始春耕的日子，韩国重视的是寒食。在李朝京城人们将元日、寒食、端午、秋夕视为四名节，用丰厚的祭品上墓祭祀祖先，称为“节祀”。其中，寒食、秋夕（即中秋）最盛，“四郊士女绵络不绝”。［12］中国清明与韩国寒食都以墓祭为主要内容。中国清明是与中元、十月初一并列的祭祀亡人的重要节日，韩国寒食同样是四大祭祀节日。不同的是中国清明祭祀活动在宋代就与清明踏青结合，有较多的娱乐因素，而在韩国祭祀节日中没有见到相关的娱乐内容。
四月八日，浴佛节。中韩同样看重，但节俗内容有显著差异。中国的浴佛会，以寺庙为中心，在寺庙搭棚置座，“施茶水盐豆”，普结良缘。人们到寺庙进香、听讲。清代北京香会以祭祀碧霞元君的香会最为兴旺，每年四月初一至四月十八，为元君诞辰，“男女奔趋，香会络绎，素称最胜”。如西直门外高粱桥的天仙庙，“俗传四月八日神降，倾城妇女往乞灵祐。”佛诞日在这里俗化为元君诞日，人们赶庙会的热情高涨。韩国四月八日节俗，却是以燃灯为主，称为“灯夕”。“国俗以四月八日是释迦生日，家家燃灯”。在节前数日人家就开始竖灯竿，小户人家按家内人口数悬灯，“以明亮为吉”。富贵人家作大灯棚，铺排装饰，作各种造型，争奇斗巧。“燃灯之夕，例弛夜禁，士女倾城初昏遍登南北麓，观悬灯，或携管？，沿街而游，人海火城，达夜喧阗”。此情此景大约同于中国的元宵之夜。中国元宵在起源上与燃灯表佛相关，但很早就世俗化；而韩国以佛诞日燃灯，重在礼佛。韩国儿童各于灯竿下摆设石楠叶甑饼、蒸黑豆、烹芹菜，说是“佛辰茹素，延客而乐”。韩国人将佛教节日融入日常民俗生活之中，改变了浴佛节洗浴佛像的传统，而采借佛教另一形式的燃灯表佛的传统。中国人没有将佛教节日引入日常空域，而是将其保留在寺庙院落中，从而保留了神圣与世俗的空间界限。由此可见中韩在信仰上的不同态度。
端午，中韩传统大节。清代中期北京五月端阳节，“家家悬朱符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。幼女剪采叠福，用软帛缝老健人、角黍、蒜头、五毒老虎等式，抽作大红朱雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶。”在端午中午前将蒲根细切，伴以雄黄，曝晒然后浸酒。用雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，并挥洒床帐之间，以避虫毒。并刻意打扮女孩子，出嫁的女儿也在这天回娘家，所以称为“女儿节”。家庭要供祖先，供品有米粽与红樱桃、黑桑椹等。北京人端午喜好出游，城隍庙、天坛是主要游览场所，运河旁边的张湾有龙舟锦标赛。［13］比较来说，中国北方端午活动不如南方地区。我们只要看看《清嘉录》中的记载就知道了。韩国五月端午十分隆重，朝廷要颁艾虎于阁臣，工曹制造扇子，端午节进献，由朝廷颁给宫人和大臣。一些地方大员这天也要“进上节扇，例送于朝绅暨亲知间。”宫内与朝官家门上要贴朱砂写的“天中赤符”，符文曰：“五月五日天中之节，上得天禄，下得地福。蚩尤之神，铜头铁额，赤口赤舌，四百四病，一时消灭，急急如律令。”内医院造醍醐汤进供，又造玉枢丹进上，国王赐给近侍佩之禳灾。男女儿童取菖蒲汤洗面，皆穿红绿新衣，以菖蒲根作簪，遍插头髻以辟瘟，号“端午妆”。此外闾巷男女盛行秋千之戏，京城内外青壮年喜欢角力摔跤的游戏。端午节俗名戌衣日 ［14］，人们用艾叶与粳米粉做成的车轮形饼，作为端午的时食。从中韩京城端午习俗看，在辟瘟禳灾这一根本性质上二者完全一致，在具体节俗上也互有同异。它们都将端午作为打扮儿童的节日，菖蒲是重要的节物。所不同的是韩国端午节受到朝廷高度重视，朝廷用颁艾虎、进扇与赐扇、进醍醐汤、赐丹药等活动，将端午节变成加强官方关系的活动日。中国古代虽然也有端午朝廷给臣下颁赐夏衣的习俗，但在清代北京显得并不重要。［15］端午娱乐活动，中韩有同有异，相同的是都以户外集体性夺标争胜的竞赛活动为主，不同的是娱乐内容各有传统，中国重在水上赛舟，韩国重在摔跤角力。这样的节俗娱乐适应了夏至时节阴阳二气争锋的需要。
七月十五中元节，中韩共有，中国中元节地位突出，韩国稍逊。中元节是中国三元节之一（正月十五上元，七月十五中元，十月十五下元），也是三大亡灵纪念日（清明、中元、十月初一）。清代中期北京中元节亡灵祭祀普遍，“中元祭扫，尤胜清明。”庵观寺院，设盂兰会。街巷搭台张棚，“看演经文，施放焰口，以济孤魂”。焚化纸船，燃放河灯，以慈航普渡。京城小儿中元夜以长柄荷叶燃烛作灯，青蒿缚香数百支作星星灯，还有镂瓜皮、掏莲蓬作灯，结伴呼朋，游于灯月之下，名“斗灯会”［16］。韩国称中元为“百种日”，僧徒设斋供佛。国俗以中元为亡魂日，民间百姓“是夜月夕，备蔬果酒饭招其亡亲之魂也。”［17］韩国中元节与中国基本一致，但祭祀为主，少见娱乐内容。
八月十五中秋节，中韩民俗大节。中秋在中国自唐宋以后地位日渐上升，明清时期已经成为仅次于大年的节日。清代中期北京中秋以祭月为中心，“十五日祭月，香灯品供之外，则团圆月饼也。”此外，西瓜、铺摊苹果、枣、石榴、毛豆、白藕青莲等，以为秋成祭献。清代北京中秋新添节日助兴物件泥塑彩兔，“京师以黄沙土作白玉兔，饰以五彩妆颜，千奇百状，齐聚天街月下，市而易之。” 这种中秋玉兔在晚清被称为“兔儿爷”。中秋夜街市上，“灯火荧辉，游人络绎。”［18］韩国中秋节俗称“秋夕”，又称“嘉俳”。其节日地位与大年并重，在乡村其地位甚至超过元日，“为一年最重之名节。”节日中心是庆祝丰收。这时新谷成熟，丰收在望，人民“黄鸡白酒，四邻醉饱以乐之。”中秋在古代新罗时是女性绩麻劳作之后的庆祝日，女性以歌舞百戏娱乐，所以名为嘉俳。在济州八月十五男女欢聚歌舞，并分两队拔河以争胜负。［19］节日食品，有早稻作的松饼等。中国中秋节重视祭月、拜月与家人团圆，庆祝丰收是节俗内容之一。而韩国中秋似乎对月亮及家人团圆并不看重，他们以庆祝丰收与集体性歌舞娱乐为中心。中秋的不同好尚，体现了两国不同的节日趣味及深层的历史文化特性。
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文章来源：民俗学博客—萧放的博客
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