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[1]参见高丙中《作为公共文化的非物质文化遗产》，载《文艺研究》2008年第2期。
[2]调查工作由刘魁立先生和陈泳超先生组织，有邹明华、王尧、钟健、姚慧弈、李春芳、游自莹、袁博等参加。本文的写作受益于团队的共同成果。吕微、高丙中、施爱东、詹杭伦等先生对本文提出了有益的建议，张向荣、张骁飞等提供了资料上的帮助。特此一并致谢。
[3]杨义《重绘中国文学地图》，载《文学遗产》2003年第5期。
[4]杨义《口头传统研究与“重绘中国文学地图”》，载《文艺争鸣》2004年1期。
[5] 杨义《重绘中国文学地图的方法论问题》，载《社会科学战线》2007年第1期第113页。
[6] 顾颉刚等，《古史辨》，上海古籍出版社1982年。
[7] 如《尚书·尧典》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下”;(帝尧)“允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。[唐孔颖达《尚书正义》，上海古籍出版社《十三经注疏》本，1997年7月第1版，118、119页]
[8] 陈泳超说，《五帝本纪》是汉前尧舜传说的集成之作，又是后世尧舜传说的主要依据。见其《尧舜传说研究》，南京师范大学出版社2000年，第66页。
[9]自《史记》以后，尧舜作为历史人物被历代史书所载入，在《四库全书》史部中“尧舜”可检索的有3053卷，6210个匹配。其中：《史记》9，《前汉书》40，《后汉书》29 ，《三国志》15，《晋书》55，《宋书》12，《南齐书》5，《梁书》6，《陈书》5，《魏书》22，《北齐书》4，《周书》6，《隋书》11，《南史》5， 《北史》19，《旧唐书》62，《新唐书》49，《旧五代》11，《新五代》6，《宋史》87，《金史》7，《元史》31，《明史》45。另外，《资治通鉴》67，《续资治通鉴》188，《资治通鉴后编》63, 《绎史》148, 《通志》124,《东都事略》43，《路史》90，《战国策》10，《贞观政要》19，《越绝书》5，《华阳国志》1，《太平寰宇记》6。
[10]自《史记》以后，尧舜作为历史人物被历代史书所载入，在《四库全书》史部中“尧舜”可检索的有3053卷，6210个匹配。其中：《史记》9，《前汉书》40，《后汉书》29 ，《三国志》15，《晋书》55，《宋书》12，《南齐书》5，《梁书》6，《陈书》5，《魏书》22，《北齐书》4，《周书》6，《隋书》11，《南史》5， 《北史》19，《旧唐书》62，《新唐书》49，《旧五代》11，《新五代》6，《宋史》87，《金史》7，《元史》31，《明史》45。另外，《资治通鉴》67，《续资治通鉴》188，《资治通鉴后编》63, 《绎史》148, 《通志》124,《东都事略》43，《路史》90，《战国策》10，《贞观政要》19，《越绝书》5，《华阳国志》1，《太平寰宇记》6。
[11]专名对于传说的真实性至关重要。参见邹明华《专名与传说的真实性问题》，载《文学评论》2003年第6期。
[12] 参见陈泳超《尧舜传说研究》，南京师范大学出版社，2000年。
[13] 值得我们关注的是：在各种志书或地方志中多有关于尧舜事迹的记载。如《钦定盛京通志》9，《畿辅通志》29，《江南通志》5，《江西通志》66，《浙江通志》19，《福建通志》15，《胡广通志》53，《河南通志》7，《山东通志》94，《山西通志》121(另有娥皇、女英 18)，《陕西通志》29，《甘肃通志》3，《四川通志》4，《广东通志》26，《广西通志》21，《云南通志》8，《贵州通志》5。
[14] 见《尧舜之风今犹在》
[15]索绪尔《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆1980年，第49页。
[16] 吕微：《民间文学-民俗学研究中的“性质世界”、“意义世界”与“生活世界”——重新解读〈歌谣〉周刊的“两个目的”》，见《民间文化论坛》，2006年第3期。
[17] 维特根斯坦《论确实性》，第159-170，206，239条，张金言译，收入《维特根斯坦全集》第10卷，河北教育出版社2003年。
[18] 索绪尔《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆1980年，第108页、166页。
(文章来源：《文学评论》2008年第5期，第123-128页。)
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