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蒙古长调不是水上的浮萍，而是深藏在牧民心底的灵芝草。
牧草数不尽，长调唱不完。
哪里有生活，哪里就有火。
哪里有爱情，哪里就有歌。
骏马是翅膀，长调是语言。
牧歌是情感的升华，长调是生活的提炼，取生活酿酒，就是歌。
蒙古有三宝，草原骏马加长调。
腾格里的小溪有多长，蒙古族的长调就有多长，因此，蒙古长调的历史，就是蒙古民族的历史。
这就是蒙古谚语对长调的解答，对长调的理解，并以此做为对海南小说《长调有多长》的题解。
蒙古族谚语说：“长歌的结构，如同搭建毡帐。”
海南的中篇小说《长调有多长》，以启、承、转、合四股皮绳，拧成套马索似的越拧越紧的复合结构.以英雄史诗惯用的“大旁描”手法，从小到大，从远到近(或从近到远)，从古至今，从简到繁层层渐进，先从后主的笔法，最终达到了“马奶酒、全羊宴”的满足。
一个影子太少，两个影子不多，小说的人物正应了这则谚语的准则。主人公潘穆绝不是“尾巴之外没有坐骑，影子以外没有朋友”的“裹在草里牛不吃、埋在肉里狗不理”式的人物。潘穆先有两位朋友——作家冯元、音乐家金光洙，使得人物显得极其丰满。此后又出现两个朋友——旗委书记扎布，民间文艺家白音仓布(即蒙古族老友苏赫巴鲁的影子)。之后，又有好友斯日古楞、斯琴塔娜、长调仙女英格玛陪伴左右。作者截取了草原生活的横断面，把最具表现力的人物、情节都集中在有限的时间里，创造出一个特定的空间、特定的情境，并始终不离“蒙古长调”。作品结构圆润，先简后繁，语言流畅自然，从长调的角度展示出草原深厚的文化底蕴，草原也因“长调”而显得壮美无边。这是一部用长调拧成的中篇小说，确是一部“天籁之音”——蒙古长调。
笔者读完海南的中篇小说《长调有多远》，有几分感慨，于是要说，不是谚语，也似格言：“骑在马背上，不一定懂得他的民族;住在毡帐里，不一定了解它的民俗。”但是，我从小说人物白音仓布的身上看到自己的影子。于是，我又回忆起背着马头琴，拄着琴弓，绕着查干湖歌唱的往事。还是那“一半花、一半草的富有诗意的查干花草原。也想起学着金蜂采蜜的样子，一点一滴地积累着创作素材……
还是蒙古人那句谚语：“是否快乐，必须以歌表示;是否诚意，必须以酒量衡;申张事由，必须以诗对答，达成协议，必须以天誓盟。”
海南老弟，你在小说中描写的瑞典探险家、长调的热爱者哈斯伦德(是丹麦人)，我已与女儿珊丹合作写出了一部长篇传记小说，题为《大野芳菲——丹麦探险家与蒙古王女》，2003年由吉林音像出版发行。近日已经与台湾普天出版有限公司签订了出版《合同》，同时签订的还有我和女儿珊丹的另一本著作，即五十万字的长篇历史小说《宫廷情猎》。你听后，一定会高兴。你在小说《长调有多长》中，为长调所写的歌词，我认为不错，真想为它谱个曲调，试唱一下，一定悠远绵长。
海南老弟：你叫海南，我应叫漠北，这样才能一南一北对仗起来。你描写的高勒乌苏草原，真像一个大唱片，它所转动出的，正是一首浩荡的“蒙古天籁”——长调……
文章来源：《吉林日报》2009 年 6 月 25 日
【本文责编：思玮】
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