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金世宗时，曾按照官职尊卑确定过服饰上花朵图案的大小，三品以上的花大五寸，六品以上的花大三寸。后来，在元代的官员品级中，一品紫罗服，有直径五寸的“大独科花”(即“大团花”)，二品紫罗服则有直径三寸的“小独科花”(即小团花)，三品以下则为更小的散排花纹或杂花(朱和平，2001：261)。明代官员的“公服”，从总体来看，袍服上的团花纹饰，是官品越高，直径越大，反之，则越小。一品“大独科花”(团花)直径五寸;二品“小独科花”(小团花)，直径三寸;三品散答花(散排的写生形摘枝花)，直径二寸;四、五品小杂花，直径一寸五。可见从唐至明，以团花作为品级标志的做法，似乎已成为一个传统。
尽管团龙和团凤等纹样在中国历史上很早就有了，但大约是从元朝以后，尤其是明清两代，团龙、团凤、团鹤、团寿之类图案才极大地繁荣了起来，我们在一定意义上可以把它们看作是团花图案的一种亚型。北京故宫博物院所藏元代红地龟背团龙凤纹纳石矢佛衣披肩，其上的团龙凤图案就很值得注意。元代织锦上的“团花云纹”，已有“寿”字图案，而当时的织金锦上的纹饰还有写生宝相花、团龙、团花(张道一主编，1993[4]：391)、龟背纹和如意纹等。从苏州张士诚母曹氏墓中出土的绸裙和缎裙上，也有团龙戏珠和双凤牡丹的纹样。特别是团龙和团凤图案，在明清时逐渐成了皇室帝后们的专擅。所谓丝凤盘曲作圆形，为团凤;丝龙盘曲作圆形，为团龙，它们多用于皇亲贵戚们的器物和服饰之上(卢翰明编辑，1990：78)。现存明清时代的帝后服饰，几乎是必有团龙、团凤之类(王智敏，1994)[4]。北京定陵出土的明万历皇帝的吉祥四团龙緙丝袍和十二团龙衮服，就是这方面的典型例证。
清代除了皇室的团龙、团凤图案之外，文武官员的品级主要是通过官服上的“补子”来标志的，团花在界定官职阶级方面的作用似乎显得不那么重要了。但实际上，清代贵族乃至一般富绅的服饰上，团花图案反倒更为常见了。晚清蟒袍上的团花种类很多，有“二龙团花”、“团鹤”、“二龙戏珠”、“江山万代”、“岁寒三友”、“团寿”、“凤凰牡丹”团花等等，其各自的吉祥寓意自不待言。从现存的清代服饰或丝织品的实物上，我们不难发现，团花图案的种类和形态均是十分丰富的(张道一主编，1993[5]：266-285)。例如，织锦纹饰有“双凤团寿纹”、“几何形团花纹”;彩绣有“麟吐玉书团花”、“石青缎地彩绣芙蓉团花纹”、“石青缎地彩绣灵仙富贵纹团花”。此外，还有“四季花卉团花”、“牡丹纹团花”、“九寿纹团花”、“荷花纹团花”、“花蝶纹团花”、“三秋纹团花”、“海棠纹团花”等等，团花图案可以说达到了空前多样化的程度，一方面它为服饰带来了高贵、豪华的印象，同时，又表现出独特的富足生活气息。
至于团花图案究竟是如何逐渐地普及到民间的，目前还是谜团重重，不得详知。有一种可能性是，与中国的龙凤图案同时在宫廷和民间发展的情形相类似，团花图案甚至早自唐宋时起，可能就已出现在民间了。研究者从阿斯塔那唐墓出土的木俑上，曾发现有身着“团窠对禽纹锦”服饰的迹象。唐代织锦上除了联珠团花纹，经常还有团凤纹、牡丹团花纹、瑞鹿团花纹和宝相花纹。据说，在新疆阿拉尔还曾出土过“重莲团花锦”的遗存(吴淑生、田自秉，1986，图版35)。不仅如此，团花还每每被用于当时的建筑装饰，如敦煌藻井图案中的团花纹和团龙纹。此外，在家用器皿如金银器和瓷器上，也往往施以此类纹饰，如陕西蓝田县杨家沟和扶风县法门寺塔唐代地宫出土的金银器，以及故宫所藏唐代银器上，就有“折枝团花纹”和“团花纹”等(张道一主编，1993[3]：448-496)。在浙江省的临安板桥五代墓，还曾出土了鎏金团花银唾盂，其盘口錾以引颈展翅的云中飞鹤团花、腹壁錾缠枝牡丹团花(范珮玲，2000)。
隋唐以降及至明清，团花图案在民间日益普及。明代织锦上往往有缠枝牡丹纹和几何形团花纹。在明代的吉祥图案中，还曾颇为盛行所谓的“散点团花”。明清的瓷器装饰上，更是经常使用团龙、团凤、团鹤以及各种团花图案(李祥仁，2000)。和明清时代的团花图案一般形体较大(李廷芝主编，1992：133)形成对比的是，大约从明代的时候起，民间还兴起了一种所谓的“皮球花”，它形体较小，直径一般约一寸左右，尤其多见于瓷器、漆器、丝绸、刺绣和民间的蓝印花布上(江苏，2004)。虽然这类“皮球花”和上述贵族社会常用的团花图案有何关系尚不清楚，但把它看作团花的又一个亚型，亦未尝不可。
包括团花主题在内，近代的吉祥图案实际上受到明清时代传统的直接影响。从现存资料来看，在中国各地的特色织物或女工刺绣传统里，都有大量的团花图案为人们所喜闻乐见。诸如苏绣里的团花图案就种类颇多，如锦鸡牡丹团花、云凤团花、孔雀玉兰牡丹团花、孔雀开屏团花、丹凤团花、龙凤团花、丹凤牡丹团花、月季团花、珍珠兰团花、荷花团花、博古团花、花篮团花、双燕紫藤团花等等。此外，在浙江、四川、山东和江苏南通等地的印花蓝布上，也有动物团花、八角花团花、团菊等，实在堪称琳琅满目(张道一主编，1993[6]：9-14，42-91)。
讨论团花，似乎也必须涉及到宝相花。由于宝相花的纹样多为平面团花状(乔继堂，1990：301-302)，所以，两者很容易被混淆。团花和宝相花的形态虽然颇为相似，甚至将其归为同一分类也未尝不可，但它们在氛围、风格、构图和寓意等方面还是有一定的区别。宝相花的特点是端庄、对称，多少有些呆板，团花则显得较为活泼，和宝相花图案具有宗教的寓意相对比，团花的寓意基本上是世俗的。团花的基本寓意是和谐、团圆、圆满和大福大贵。大体上，可以使用一句中国俗语来为团花寓意进行解释：“花好月圆”。团花中蕴含的此类民俗观念，一定程度上是超越阶级而为全社会所共享的，因此，除了一个时期内团龙、团凤之类图案曾被皇族专擅之外，一般的团寿和其他团花图案则同时在民间广为流传。旧时那些殷实的乡绅和社区老者，只要条件容许，几乎都会拥有几套绸缎并饰以团花图案的服装。至于寄托着来世的想象和期许，在给亡者最后穿上的礼服上更是必有团花图案。实际上，基于广大的市场需求，产自苏杭一带的绸缎织物，总是会以团花等吉祥图案作为其最基本的卖点。正因为如此，直至现代在一项有关调查中，相当一部分中国人对于“唐装”和团花的印象，主要还是“富贵”、“喜庆”、“非日常”和体现了中国民族服饰的特点等。
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文章来源：中国民俗学网
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