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[田兆元]中国日食文化漫谈
  作者:田兆元 | 中国民俗学网   发布日期:2009-07-19 | 点击数:11484
 


         (7月22日日全食,大家都在谈科学。我摘录一些资料,谈一点相关的文化问题,以引起大家的兴趣)

         日食,这是天文现象,但是,在古代,这是一个政治与社会问题,更是一个信仰问题。关于日食的风俗多多,现列出一些,以为深入研究者提供一些资料。
         由于古代存在日神崇拜,日食现象,致使太阳蒙难,当然要引起恐惧。而在国家形态下,太阳与君王关系密切,而君王又是一国之主,日食就关系到君王的命运,关系到国家的命运了。
         一般来说,人们认为出现日食,首先应该是君王不道,政局紊乱,得罪上天了,因此降罪天下,不仅仅是一般的警示问题。或者上天要惩罚人类,把太阳吞灭。另外的说法则是坏神,恶怪的破坏,要跟人作对。比如天狗食日说。
         无论是天罚,还是恶怪作乱,面对日食,都要采取行动,即救助,所谓救日。
         救日的礼仪,历来是很丰富的。主要有这样一些:

         一,祈祷,告上天忏悔其罪,请求赦罪;
         二,击鼓等,具体是告知上天的呼号,还是驱走恶怪的阵势,看具体情况;
         三,民间击鼓,放鞭炮等,属于驱赶恶魔的仪式。

         下面列举一些材料,来看看历史的面对日食的一些做法和观念。

         夏代的一次日食,也就是历史上记载清楚地一次日食,见于《尚书·胤征》:
         说是夏代仲康时期,天文之官羲和荒废职守,饮酒放逸,结果日食了,还找不到他们的人──他们应该主办救日的事情的,结果只好把他们杀了。书中写道:

惟时羲和,颠覆厥德,沈乱于酒,畔官离次,俶扰天纪,遐弃厥司。乃季秋月朔,辰弗集于房,瞀奏鼓,啬夫驰,庶人走。羲和尸厥官,罔闻知,昏迷于天象,以干先王之诛。

        辰不集于房,即是日食。文中记载了击鼓,众人奔走的恐慌景象。

         古代对于日食的解释:

        天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职。教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德。是故男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食;妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职,荡天下之阳事;月食则后素服而修六宫之职,荡天下之阴事。故天子与后,犹日之与月、阴之与阳,相须而后成者也。天子修男教,父道也;后修女顺,母道也。故曰:天子之与后,犹父之与母也。故为天王服斩衰,服父之义也;为后服资衰,服母之义也。

──《礼记·昏义》

        这是典型的天人合一说的解释。日食是君王的问题,月食是王后的问题。


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  文章来源:蜥蜴残梦──田兆元之suntree 2009-07-19 08:41:59
【本文责编:思玮】

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