|
五、社会交往
（一）亲友馈赠
端午节也是一个社会活动日，亲朋好友之间多有来往，且各地叫法不同。在黑龙江安达，亲友多用角黍、凉糕相馈赠，叫做“送节礼”。山东茌平，家制角黍互赠亲友，也称作“送节礼”。陕西醴泉，亲友用角黍、糕相馈遗，叫做“送午节”。福建霞浦一带，家家制角黍，每串五十枚，祀祖先后即分遗亲戚，人各一串，“侑以女工所制兜肚，或布或丝，男女老幼各一，并香囊、巾扇诸品，各称其家之贫富以定丰啬，俗称‘送午节’”。[20]又在建阳，人们以角黍、节饼、折扇、圆扇诸物更相馈送，称为“分节”在河南南宫，人们用竹叶裹黍糯为粽，亲友交相馈赠，叫做“解粽”。湖北长阳，人们包粽子，配腌蛋、果品、肉鱼相遗，叫做“送端阳节”。四川大邑的市民多出拜亲友，叫“拜节”。
亲友往来所携礼物多为端午节物，但具体到各地又多有不同：在陕西周至，妇女、小儿多以锡及磁、石制为各种花兽，以彩丝贯之，叫做百索，又用绫帛缝以小角，下面再缝一婴儿与之相联，叫做耍娃娃，十分精致，亲戚间相互馈送。在河北威县，官绅士商互馈角黍、糖糕，以为庆节礼物。山西虞乡，则家家蒸甑糕、包粽子互相馈送。在浙江临安，亲戚以角黍、雄黄菖蒲酒交相馈遗，僧道则画天师像、灵符，医家则制醒头、辟污、乌须诸香馈送。在武义，人们用角黍及新鸡面蒜相送。在归安，亲戚以绿豆糕、银鱼、灰蛋、角黍等为礼。
河南新乡，亲友多以麻糖、粽子相馈遗。在宜阳，多用油煎糕饼馈送亲友，以答往来。郑州一带，
人家包黍枣为粽，束以五色彩丝，或以蒲艾、通草雕刻天师驭虎像于盘中，围以五色蒲叶，剪皮金为百虫之像铺陈其上，葵榴、艾叶攒簇华丽，互相馈送。僧道以经筒轮子、辟瘟灵符分送阀□（阅）。医家亦以香囊、雄黄酒送于常所往来之家。[21]
湖南兴宁，戚里多以蒲扇、角黍、鸡酒相馈遗。广东阳江的人们以丹荔、角黍互相馈送。又在广西灵川，人们用粽子相互馈送，叫做“送子”。女孩子则制香包以相馈遗。
端午节期间，姻亲之间的交往很受重视，尤其是新结为或即将结为姻亲关系的双方。在山东莘县，嫁女一方随力制暑衣、食物送婿家，谓之“缀节”。而在阳谷，婿家以角黍、彩线、花帛等送与女家，叫做“缀节”。在上海罗店一带，嫁女之家，用角黍、绒符、蒲扇、手巾等馈送给婿家，甚至有馈送纱罗衣裙的，称为“送夏衣”。也有不送衣服折算成钱馈送的。在河南新安，人家以角黍、油条（名曰麻糖）为礼物看视出嫁的女儿，叫做“送端五”。在浙江诸暨，在女子出嫁的次年，娘家买蒲扇、羽扇、罗扇、聚头扇数十百柄，多者至千余柄送婿家，称为“望端午”。在乐清，新婚女婿看望第一个端午节要带六样礼物，俗称“重盂”，丈人家回重盂则加府绸或其他衣料、阳伞、皮拖鞋、肚兜等。在金华，女婿探望岳家，要以一担粽子为礼，俗称“担端午”。
在湖北咸宁，对于已经许嫁的女子，男方家要送以花币、果羹之类，叫做“贺节”，女家则酬以鞋巾等物。在贵州玉屏，即将结为姻亲的双方也竞送节礼，男家多以角黍、鸡豚之类为礼物，女家则答以女红。
端午节亲戚往来的习俗活动流行普遍，但在山东庆云，却是“邑俗不拜贺”，只是有身份的人互相投刺而已。
（二）女儿回娘家
端午节期间，许多地方都有出嫁女儿回娘家的习俗，故而端午节又有“女儿节”之称。在河北张北，各家在节前要搬请出嫁女吃粽子，节后再送回。在四川长寿，习俗要迎新女婿过端阳节。在安徽和县，新出嫁的女儿在初夏时节要回娘家住一段时间，叫做“住夏”。端午节转回夫家时，母家要裹粽子，装满箱笼，让女儿转送给亲戚邻里。
（三）尊敬师长
在一些地方，端午节堪称传统的“教师节”。山西沁源一带，每到节日，弟子就拜礼师长，设馔宴师。在山东莘县，学生礼拜老师。在河南商水，城镇的学生往往带着角黍、糖糕、果品之类的节物看望老师。江苏常州一带，这天学徒要向师父送节礼，外加80或60只皮蛋，取发（与八谐音）禄（与六谐音）的吉兆，叫做“张端阳”。在江西吉安，塾师亦于是日享节敬。在甘肃镇原，学生的家长宴请师长，叫做“享节”。又在贵州余庆，是日拜尊长，叫做“贺节”。城乡私塾学童，一定要带着礼物到老师家叩节，老师则必留其用饭，或酬以纸扇、笔墨。但私塾改为学校之后，这种风俗活动就极其少见了。
六、结帐
端午结帐，是一些地方商家的惯例。在黑龙江双城，商户于该节前讨欠，为一年中的第一次结帐。在天津，此日商家结算。在上海，店铺往来，至此节结账催收，叫做“收帐”。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
文章来源：作者提供
【本文责编：思玮】
|
