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［摘要］本文以双坪村为个案描述了与土家族民间信仰有关的年祭仪式，并简要分析其信仰民俗的特征和社会文化意义。
［关键词］ 土家族；民间信仰；年祭仪式；个案调查
［中图分类号］K892．3 ［文献标识码］A ［文章编号］ 1008－7214（2007）03－0035－06
民间信仰不仅是一种社会历史现象，还是一种“活态”的文化。土家族民间信仰与年祭周期相配合，形成诸多的民间宗教仪式。这些仪式活动具有浓郁的地方特色和民族特色，反映了土家人的世界观、宗教观念等精神世界的特质。2006年过年期间，“土家族原始宗教与民间宗教比较研究”课题组成员雷翔、刘伦文、谭志满等到湖南龙山县内溪乡双坪村专门调查了典型的土家村寨与民间信仰有关的年祭仪式。本文就是根据这些调查材料写成，旨在探讨土家族年祭仪式的内容及其社会文化意义。
一、双坪村简况
双坪村是土家族聚居的湖南省龙山县内溪乡最东边的一个行政村，2006年底有248户，1123人，以土家族为主，杂居少量的汉族和苗族。双坪村有四个自然村寨，即卡洛坪、矮洞坪、踏足坪、卡巴，分别被编为四个村民小组。我们调查时住在卡洛坪彭继龙家。卡洛坪是双坪村最小的一个村民小组。人口有24户，100多人，其中彭姓20户、贾姓1户为土家族，张姓3户为苗族。彭继龙是梯玛，即民间宗教职业者，土家语称thi55ma53，汉语称土老司。前年他父亲（老梯玛）去世，去年老婆又病逝，按当地风俗，要过“孝年”。因此，我们选择居住在他家，借以完整观察和描述双坪土家族的民间信仰与年祭仪式。
二、年祭仪式过程
土家族年祭仪式几乎浓缩了土家族大部分民间信仰内容及其仪式活动。双坪村土家族过年实际上不是单个日子的年度转换过程，它是一个较长的年度转换过程，从腊月二十三开始，到正月十四结束。很多与民间信仰有关的仪式在这期间进行。通过年祭仪式表达一年的结束和新年的开始。
1．过小年，送灶神上天。从腊月二十三日过小年开始，土家人就要准备各种年货。过小年的主要仪式是送灶王菩萨上天。在土家族社会，人们相信灶神是一家之主，执行着道德伦理的监督职能，是惩恶扬善之神。凡一家人一年的言行，善恶美丑，灶神都会记录下来。每年腊月二十三日他要上天去把所记录的人间善恶之事禀报玉皇大帝，不徇私情，如实汇报。俗话说“灶神菩萨上天，标杆笔直”。腊月三十日他又回到人间继续执行其监督职能。过小年这天，土家人要将灶台打扫干净，在灶门口专门设置的位置点上“灶锅灯”，泡一碗团馓或煮一块刀头（切的大方块的猪肉），燃香烧纸，放爆竹送灶神上天。腊月三十日夜晚又用同样办法将灶神接回来。在土家族地区，灶神还被搬到家先神龛上，置“九天司命太乙府君”神位。可见，灶神对于家庭的重要性。
2．过年或“过孝年”。在酉水土家族区域（内溪乡属酉水流域），土家族过年比其他民族提前一天，即大月在腊月二十九过年，小月在腊月二十八过年。｛1｝ 同时有“过孝年”的习俗，即家中有老人过世，再提前一天过年。从过世当年开始要过三个“孝年”，直到做了“满社”为止。过“孝年”与过年的年祭仪式内容相同。彭继龙家今年就是过“孝年”，即腊月二十八过年。过年（过“孝年”）的主要仪式是祭家先和其他神灵。
（1）敬家先。家先是正常死去的先人的灵魂，在堂屋设神龛供奉。原来土家族并不供奉祖先牌位，是改土归流后在主流文化的规范之下，才在堂屋后壁上设神龛供奉祖先牌位。在双坪村，家家户户的堂屋都设有祖先神位。杀年猪要到堂屋杀，并烧血纸给祖先，告知祖先杀了一头猪给他们，煮熟的猪肉要和祖先共享。在双坪过年要隆重祭祀祖先，相信祖先会保佑后人平安、家业兴旺、儿孙满堂。如果对祖先照顾不周，就会遭到责罚，生出许多人生困扰。儿媳将团年饭准备得差不多了，彭继龙就开始准备祭品：糍粑、猪肉、一方刀头、猪杂碎加猪尾各装一碗，一碗米饭，一一端到堂屋神龛前供桌上。左边还放三个柑橘，右边放三个脐橙，摆放一叠团馓，并排放四个酒杯并斟上酒，杯子底下分别压一张纸钱，放一双筷子。桌子前沿一边点上一支大蜡烛。准备就绪，彭继龙就一个人在堂屋祭祀家先。首先上香，双手握香面对神龛作揖，然后插入神龛上的香炉钵。烧纸钱后面对神龛磕头作揖，三拜九叩，每拜一次斟一道酒，最后点一小挂鞭炮（图1）。
（2）敬利府。就是敬奉进不得屋的先人和孤魂野鬼。在堂屋大门外街沿上，摆一张小方桌，把刚才祭家先的供品放在茶盘里端到方桌上，朝外敬。地下点两支蜡烛，燃香烧纸钱，作揖，并斟酒三次，放一小挂鞭炮。彭继龙说，这是敬凶死进不得屋的、无人供养的、没人服侍的那些人，也让他们吃点。
（3）敬朝门神。摆一条长凳在屋旁边左侧相当于朝门的场坝里，将装满供品的茶盘摆到条凳上，放一个酒杯和一双筷子，地下燃两支蜡烛，燃香烧纸。然后磕头作揖，三拜九叩，斟三道酒，最后燃放一小挂鞭炮。据传朝门神原是土王城墙脚的神，他是跑马打炮的人。他们祖先在一次战争中被打败，一位先人骑在马上被敌人追赶，他面朝追赶的敌人，马一直往屋跑。等跑到了朝门口，他说，你再不敢进来了。等他一转头，敌人一箭把他射死了。从此，他就享受后人的血食祭祀。敬这位神一般是在朝门口，他是在马上死的，敬时要置一条长凳象征马。
（4）敬祖师。在酉水土家族地区，梯玛家族都设“秀生堂”供奉祖师和堂间历代梯玛灵魂。“秀生堂”是在住屋旁边牲畜不易碰到的地方搭建一个小屋。彭武庚家是梯玛世家，彭武庚去世后由继子彭继龙和儿子彭继勋继承梯玛事业。“秀生堂”就搭建在住屋的左侧，与土地堂只隔几米。彭继龙将供品端到“秀生堂”，置五个酒杯在供台上并斟上酒。燃香烧纸，磕头作揖，三拜九叩，每拜一次斟一道酒，最后燃放一挂鞭炮。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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