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第三，是历史伦理的教育。我们传统节日有非常深厚的伦理内涵，历史伦理教育在中国传统节日占有一定的比重，它主要表现在清明与端午两个节日上。我们说不同的节日有不同的伦理结构，我们利用这个结构做我们的伦理教育。清明节是祖先祭祀的日子。
其实在古代祭法中，除了家族祖先应该祭祀外，还祭祀对人类群体的生存发展有特殊贡献的人物。比如重要的文化创制者（黄帝、伏羲等）、能够抵御大灾大难的重要人物。我们今天尤其能深刻的体会到大灾大难对人类的摧残，这些积极抗灾抗难的重要人物都是我们尊重的对象。还要祭祀抵御外敌而献身的先烈。因此清明节，除了对家族祖先的纪念，还要对许多有功德的人进行纪念，对这些人物的纪念都体现在清明节的祭祀活动中。在历史时代对这些人物的纪念都选择在一个特殊的时间，但现代社会把这些祭祀都浓缩到清明节，这是一个新的传统，也是一个创造性的发展。比如清明公祭黄帝。民国时期，孙中山专门祭祀了黄帝。祭祀黄帝的意义非常重大，民国建立之初，需要民族的精神文化支柱，于是找到黄帝。孙中山在民国初年发表《祭黄帝陵文》指出：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。……世界文明，惟我有先。”这是当时的情况，我们讲中国五千年的历史是就是从从黄帝说起。毛泽东在1937年祭祀黄帝，写了《祭黄帝陵文》长文，动员民众抗击外敌。希望黄帝能保佑中华子孙。每当民族危难的时候，举行黄帝祭祀尤为重要，祭祀的时间都是在清明节。在20世纪60年代的时候有过中断，现在是由国家副委员长来主持国家公祭。还有海峡两岸的共同举行的公祭。其他如伏羲、女娲、大禹等都有相应的祭祀仪式，不一具述。
清明节除了祭祀先祖之外也有对先烈的祭祀，我们看到在建国后对先烈的祭祀也是非常重视的。清明节的扫墓我们印象很深。中宣部通知：“节日期间，要突出纪念先人，缅怀先烈的主题，引导人们正确认识和理解中华民族优良传统和革命传统，慎终追远，珍惜幸福生活。”实际上就是教育我们要有感恩的心情，我们之所以有今天的幸福生活是我们的先人给我们留下的基业，是我们的先烈给我们开辟的太平。端午节同样是一个追念先贤的节日，我们一般称端午节是“粽子节”、“龙舟节”，但是还有称“诗人节”。所谓诗人节就是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，屈原的祭祀不是一直就有的，是在南北朝一个分裂的时代里出现的。为什么要在分裂的时代来祭祀屈原，因为屈原有非常高尚的人格，有伟大的爱国情怀。大家知道，以前端午节祭祀的不仅是屈原、还有伍子胥等，但所有的人物比起来，屈原的人格最符合历史伦理的需要，所以我们在节日发展的过程中，就想起了屈原这样一个重要的历史人物。传统节日传承到今天的时候不应该忽略这样一个主题。我们今天弘扬爱国精神，就应该强调对屈原的祭祀、对屈原的纪念。屈原忠诚国家的高尚品质，具有很强的历史伦理意义。 在追怀屈原爱国的情怀时，我们可以受到教育。所以说传统节日里面的历史伦理教育，有利于培养人们乐于奉献、勇于为国牺牲的高尚的情操。我们不能低估民俗节日的这些祭祀内容。其实这些教育会潜移默化在人们的意识之中，逐渐成为一种文化自觉。假如我们在这个方面不作为或者是轻描淡写，那就是我们的失职。我们不要批评年轻人不懂规矩、忽视伦理，其实责任在我们年长的一辈身上，我们曾经破坏或者中断了这样的文化传承，现在是我们反思并补偿的时候。
第四，自然伦理的建立。
在我们的传统节日里，自然伦理在我们平时的节日里表现的不太明显，但这正应该是我们未来节日发展所要有所遵循的。我们应该利用传统节日这样一个机会跟自然沟通，建立跟自然和谐共处的伦理关系。实际上我们传统节日里面也有这样一些因素，比如传统节日强调天时与人时的协调。什么是天时，就是自然的时令、季节。我们最开始所有的节日都是依据天时的。我们的春节是靠近立春，我们的端午是靠近夏至，我们的中秋是靠着秋分，我们的腊八是靠着大寒。每个节日都基本靠近一个节气时令，以四季时令为基础。传统节日常常有向天地万物神灵祈福的内容，这些神灵其实都是自然的化身，人们对神灵的礼敬，也就是对自然的尊重。人们通过对天地山川、日月星辰的神灵祭祀，表达对自然的敬畏。同时我们顺时而动，因时耕作播种，使人的生产生活节奏与自然节律协调。在节日中人们可以通过登高、踏青等野外活动来建立良性的天人关系。让人们有更多的机会在传统节日中表达尊重自然、敬畏生命、人与自然和谐共处的情感与观念。
我们希望能充分开掘传统节日文化资源，有效培养情感忠贞、志向高远、道德高尚的中华文化传人与新型国家公民，也就是既有传承民族文化的担当，也有新的科学思想的“新人”。梁启超在上个世纪初提出“新民”说，我认为在当代中国也应将培养“新人”提到应有的历史高度来认识。
[作者简介] 萧放（1960-），男，北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所所长、民俗典籍文字研究中心民俗室主任、教授，博士生导师。兼任全国文化艺术资源标准化技术委员会委员。
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文章来源：人民网 2009年04月08日16:42
【本文责编：思玮】
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