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三、对传说样本产生与流传的思考
1．传说样本产生的年代
根据我们所选取的样本来看，样本一(1)、六与其他样本不同，它没有言及传说发生的年代，与妇人相对的主人公不是现实生活中的真实人物，而是虚无缥缈的仙人，虽具有一定的幻想性因素，具有一些由神话向传说转化的痕迹，但我们却不能说它就是这则传说的源头，是产生在远古时代的。样本一(2)、(3)、(4)，样本二、r二、四，则明确地说传说发生的背景是在唐朝，且以黄巢为主人公的为多，既表达
了一种黄巢杀人，但却是有选择地杀人的实情，也表达了一种人们不希望战争的态度和心理。而且传说的核心情节明显是对“鲁义姑姊”核心情节的借用，因此这种类型的传说最早应产生在唐末以后。
2．传说样本流传的原因
一是共同背景下的共同的生活体验的接受。在黄巢当时的活动区域内，我们都可以发现这种类型的传说，这是人们对黄巢起义事实的认同。故事开头部分的说明，黄巢杀人是事实，但是人们却在为其杀人进行某些辨证，即以此事实证明，他是有选择地杀人。非黄巢的活动区域则改变故事人物，杀人者是胡兵，黄巢未到过宁夏，而胡兵犯境却是经常的事。二是受文本传播的影响。据我们考察所知，《列女传》“节义传”中的“鲁义姑姊”是现在所能见到的最早的书面记载，而据《列女传》是刘向在领校中秘图书时择取古代妇女的典型事迹，“以种类相从”而编成的一部人物事例集可知，其在汉以前既有文字记载，因此，此故事的原型最早应在春秋战国时代。因此，有些接受了这种书面影响的人在传承过程中，出于某种需要，便以故事的核心情节敷衍出新的传说。
3．传说样本流传的地区
根据检索可知，我们发现这一传说样本在我国的东北、西北、华北、华中、华南、华东都有流传，但目前却未能发现西南地区有其传说的样本。按民间传说流传与演变的规律，我们认为这一传说在西南地区也应该有所流传，没有发现的原因或许是我们的涉猎有限、或许是未能见诸记载。若确实没有这一传说样本流传，我们则将另行探讨。
① 此则传说为笔者2004年11月在英德西部地区采风时所得。
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(原载《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2008年03期)
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文章来源：王焰安的个人空间 2009-03-20 08:13:00
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