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重要观点
课题将民间故事传承人纳入到民间叙事传统中研究，纳入到民间故事传承人的现实生活中考察，从而避免单纯依赖文本的研究方法，为我们研究民间故事传承人建立三维研究平台和民间知识谱系性的整体阐释方法。
课题就民间故事传承与民间叙事传统的一些基本概念和基本理论提出了自己的见解，对民间故事传承人与民间叙事传统的关系从不同层面和不同视角进行了考察。其中最重要的学术观点有：
提出民间叙事传统可操作性定义。此前没有学者就民间叙事传统做出界定，认为民间叙事传统是一个虚无难以捉摸的文化意象，本课题在田野考察的体验和对大量材料的分析阐释基础上，提出了民间叙事传统既是一个历史过程，又是现实的即时表达，它以生动鲜活的形式表现了传统的存在。民间叙事传统的历史过程，是一个充满着涤新与更迭的文化运动，在这个过程中文化的增益和减损反映了民间叙事传统的适应性和灵活性，因此，民间叙事传统的流动是一个自在的文化活动，它永远处在自足守恒的状态。
为了更为真切地理解民间故事的叙事传统，本课题提出对民间故事包含的民间叙事传统分解的具体操作办法，即通过提取民间故事最大公约数来获知民间故事的地域叙事传统和个性叙事风格之间的复杂关系。
提出了民间故事三层文化结构图式。先前的研究认为民间故事就是讲述人的文化，本课题经过细致深入研究认为任何一个民间故事抖包括三重文化结构，即地域叙事传统、作为类型故事的叙事传统和个人讲述习惯。地域叙事传统是维系村落民间故事发展的基础，是地域文化之所以独立存在的标志。作为类型故事的叙事传统侧重于故事结构、故事情节单元和故事母题，这些因素是归纳故事类型的基础，没有作为类型故事的叙事传统，就不可能有故事类型的出现。民间叙事传统在民间传承人创造和讲述情境中产生，反过来又成为潜定因素，左右民间故事传承人和民间故事听众。杰出的民间故事传承人具有非凡的天赋，他们从村落民众中脱颖而出，炼就了一套演述民间故事的技巧、培养了自己喜欢的讲述内容，这些构成了民间故事传承人的鲜亮个性。
提出民间故事的乡土属性。民间故事是老百姓的创造，每个地域的民间故事有自己的特点。本课题从大量的调查中提炼出都镇湾人的民间叙事逻辑结构和在地化的民间叙事分类系统，即都镇湾人将民间故事分为四种，即讲古、讲经、日白和日牯子经。四种类型的民间故事内容涵盖了都镇湾人日常生活的各个方面，它们共同编织着一张文化大网，调控着他们的生活，他们的精神和他们的思想。
明确了民间故事传承人与民间叙事传统的衰荣关系。民间故事传承的两端由传承人和听众构成。传承人根据自己擅长的故事和听众的现场构成演述故事。听众接受故事由听众性格、听众爱好和听众的生活发生作用。听众选择民间故事传承人是选择传统的过程。民间故事传承就是在传承人选择和听众选择中完成。因此，哪里有好的听众，哪里就有好的民间故事传承人，哪里有好的民间故事讲述人，哪里就有民间故事的繁荣，哪里有好的民间故事传承人，哪里就保留着丰富的民间叙事传统。
学术价值和应用价值
课题突破先前将故事传承人的讲述能力和传承的故事仅仅归结为个人的学术取向，从民间叙事传统的视角分层对故事传承人进行研究，从而客观评价故事传承人的贡献和民间叙事传统的力量。能够使我们 “深度理解”中国民间故事传承的内部肌理。因此，课题对于中国民间叙事学理论的建设有较高的学术价值。
课题将民间故事传承还原于生活，置放在当下乡村文化关系结构中进行研究，将民间叙事的研究从书面文本引向鲜活的田野，从静态的文字记录的故事到动态的故事传演过程，因此，课题在建立中国民间文学，尤其是中国民间叙事文学研究方法上取得了突破，具有较高的方法论上的意义和价值。
课题对中国土家族一个村落民间叙事传统的考察和民间故事讲述现状的描述，对于了解中国现阶段乡民文化生活、乡民的娱乐习惯和审美追求提供了很好的认知平台，因此，本课题对于当今社会主义农村新文化建设具有重要意义。
本文原刊于华大社科网
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文章来源：林继富博客
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