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[王锷]《月令》与农业生产的关系及其成篇年代
  作者:王锷 | 中国民俗学网   发布日期:2009-05-01 | 点击数:13350
 


  摘要:《月令》是《礼记》第六篇,其内容与《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》基本相同,主要记载了一年十二月的天象和农业生产的相关政令,是一篇中国古代农业研究史上重要的文献。关于它的成篇年代,自汉代以来,众说纷纭,从而影响了它的价值。通过考查,《月令》当成篇于战国末期。
  关键词:月令;礼记;十二纪;时则训
  中图分类号:K892.96 文献标识码:A 文章编号:1009-1017(2006)05-0001-06

  
  《月令》是《礼记》第六篇,该篇记载一年十二月,每月天文、气候如何,根据天文、气候的变化,王者应该发布适合的时令,安排农业生产,以达到治国安民的目的,故名“月令”。
  郑玄《三礼目录》曰:“名曰《月令》者,以其纪十二月政之所行也。” 《月令》孟春之月“命相布德和令”,郑玄曰:“令,谓时禁也。” “和令”即宣布禁令。
  《月令》计4339字 。该篇以阴阳五行学说为指导,具体阐述了孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬十二个月的天文、历象、物候等自然现象,从而说明天子每月在衣食住行方面应遵守的有关规定,为顺应气候,天子应率领三公九卿在宗庙举行祭祀,并发布礼乐征伐和农业生产的相关政令。如果违背时令 ,将会遭到自然界的惩罚。
  依据五行学说,春季属木,阳气渐盛,是万物生养的季节。因此,天子的政令应当以宽厚仁恩为宗旨,禁止杀伐伤生。天子当劝勉农桑,率三公九卿,躬耕藉田,抚恤幼孤,赈灾济贫,演习乐舞,修订祭典,顺应季节的变化。夏季属火,是万物继续繁荣生长的时期,因此,天子发布政令应以宽厚为主,可以举荐贤良,封授爵禄,劝勉农民,不要失时,不许大兴土木、起兵动众。秋季属金,是万物成熟凋落的季节,秋德肃杀,天子发布政令,应以惩治罪恶、征伐不义为主,即严刑峻法,杀戮有罪。此时,农事已毕,可以兴建城郭宫室。秋季天气逐渐寒冷,应保存民力。冬季属水,是万物收敛闭藏的季节,天子发布政令必须顺应冬阴闭藏之气,即积聚粮食,修茸要塞关卡,制作各种器物。天子举行盛大的宴饮活动,向日月星辰祈求来年五谷丰登,并命令将帅讲习武事,比试体力。其实,《月令》只是作者构想的一篇施政纲领,有不切合实际者,如杀伐岂有只在秋季举行之理?举荐人才、演习乐舞,何时不可?
  《月令》把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配,如果以四季为纲来排列,它们之间的关系配合如下:
  
  这种配合关系,可举两条旧注来说明。《礼记·月令》郑玄注:“春气和,则角声调。” 所以角配春。《吕氏春秋·孟春纪》高诱注:“角,木也;位在东方。” 所以角配木,配东。其余类推。其实,这种解释是没有根据的。古人对于五声和四季、五方、五行如此配合,也影响了古代文学作品。欧阳修《秋声赋》之所以说“商声主西方之音”,就是因为古人以秋季、商音和西方相配的缘故。又说:“夷则为七月之律。”夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说明。

  先秦时期,人们把乐律和历法联系起来。今依照《礼记·月令》,将一年十二月和相关天象、尊崇帝王、敬奉之神、五虫、五声、律吕、五味、五臭、五祀、五脏等对应关系列表如下:

  十二月和相关天象、尊崇帝王、敬奉之神、五虫、五声、律吕、五味、五臭、五祀、五脏对照表
  
  孟春之月,即农历一月,从中原观测,太阳运行的位置在营室星宿,即室宿。黄昏时,参星位于南方天空正中;拂晓时,尾星位于南方天空正中。春季的吉日是甲日和乙日,于五行属木。尊崇的天帝是以木德王的太暤,敬奉的地神是木官勾芒。动物中与木相配的是鳞虫。五声中与木相配的是角声,与一月相应的是十二律中的太蔟。与木相配的成数是八,与木相配的五味是酸,五臭是膻。一月要祭祀户神,祭品中以脾脏为尊。一月,春风吹起,冰雪解冻,蛰伏土中的动物开始苏醒,鸿雁从南方飞来。立春之日,天子要率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊举行迎春的祭祀活动。一月第一个辛日,天子要祭祀上帝,祈求五谷丰登;第一个亥日,天子躬耕藉田。同时,天子命令全国开展农业生产劳动,主管农事的官员田畯亲自到农业生产第一线,教导农民从事农业生产,整修田地、沟洫,因地制宜,规定标准,以防止农民迷惑。一月,禁止砍伐树木,不许捕杀幼虫、幼鸟和小兽。为了保证春耕,不许招集农民从事修建城郭宫殿活动,更不允许主动发起战争,一切以农业生产为重。如若违反天时,将会受到瘟疫、暴风雨和水旱灾、雪霜等自然灾害的威胁。其它月政令大致类似。


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