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三、 模因理论对隐喻的解释力
为了更好地理解陌生事物的特点和结构，人们倾向于把熟悉的事物投射到相对陌生的事物上。比如，最初，人们形成光明的观念是从太阳开始的。千百年来，人们过着日出而作、日落而归的农耕生活，太阳、光明与他们的生活息息相关。随着社会和人们认识水平的不断发展，光明的观念逐渐从最初的意义扩展开来，从而适用于其他的相关概念。就是说，它完成了从一个概念域向另一个概念域的结构映射。
Barcelona探讨了“光明”概念隐喻的基础和它们的一般特征［10］。Deignan通过英语语料库收集丰富的语言材料来对“光明”这个概念的隐喻投射进行系统的分析。他发现，“光明”有三个概念投射［11］：
(1) 已知是光明(Known is light)，例如：Lyn's seen the light(Lyn已经明白了)；
(2) 美好是光明(Goodness is light)，例如：They hold a celebration at the coming of the light(在希望来临之际，他们举行了庆典)；
(3) 快乐是光明(Happiness is light)，例如：虽然舟车劳顿，但他依然容光焕发。
但是，我们认为，(2)(美好是光明)有些笼统。显然，美好还可以包含“前途”(光辉前程)、“公开”(光明正大)、“聪慧”(He is bright)、“景色”(风光)、“生命”(回光返照)、“恩惠”(沾光)、“面子”(脸上有光)、“彰显”(光宗耀祖)等等。事实上，“快乐”也是美好的，所以，(2)(美好是光明)可以包含(3)(快乐是光明)。
Cacciari和Glucksberg指出，隐喻的使用和理解并不仅仅涉及语言或话语过程，也涉及到推理和概念过程，具体地说，隐喻既与先前所获得的范畴和概念图式的使用有关，也与新的范畴和概念图式的产生有关［12］。根据Grice的合作原则和会话含意学说，听话人需要经过以下三个步骤来确定隐喻性话语的会话含意。第一步，听话人分析话语本身的字面意义；第二步，针对语境，听话人斟酌字面意义的适宜性；第三步，如果字面意义与语境不符，听话人便寻求字面意义背后的深层含义。关联理论则认为，任何话语都是有关联的，话语的理解过程就是寻找关联的过程，在较小的语境中找不到关联，就得借助大一些的语境，直到找出话语的关联，使话语在这个语境中具有语境效果［13］。
当人们理解They hold a celebration at the coming of the light 的时候，这里的light并非光明的意思，否则就与上下文不符。于是，人们便转而寻求其他的含义，进而发现，在这个句子里面，light是希望的意思。“希望”与“光明”具有相似性：都是美好的、令人振奋的东西。换个角度说，light模仿、复制了“希望”的部分内涵。
“始发域”向“目的域”的投射扩散了我们的感知体验，也加深了我们对目的域的理解和把握。隐喻用可感知的语言描述超出感知范围的对象，从而使主观体验客体化。正因为这样，人们才对隐喻情有独钟，不断地进行模仿和复制。例如：
a. 如果你看这本书，你就会明白了。
b. We were greatly illuminated by the discussion.
c. 一定要说明这件事。
d. 学习了这篇社论，心里更敞亮了。
e. He puzzled at first and then the light dawned.
我们在许多场合使用它们，使用得太频繁，以至于有时根本感觉不到它们是隐喻。这里的“明(白)”、“(说)明”、“(敞)亮”、“illuminate”和“the light dawn”都与“光明”或者“light”有关，都表示“已知”。它们在人们的记忆中被反复模仿和复制。Francis Heylighen认为，模因复制需经过四个阶段。①同化(assimilation)。一个有效的模因应能感染新的受体。②记忆(retention)。指的是模因在记忆中的保留时间。③表达(expression)。指的是在与其他个体交流时，模因因子必须进入能被他人感知的物质形式。④传播(transmission)。在“表达”的基础上，解读还原之后，实现传播［14］。
以上四个阶段，周而复始，形成一个复制环路。每个阶段都有选择性，因而一些模因在选择过程中被淘汰。
Blackmore指出，出现某种思想或某种信息模式时，在别人去复制它或别人对它重复传播之前，它还不算是模因。只有当这种思想或信息模式得以传播、仿制才具有模因性［9］。
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文章来源：语文新课程资源网
【本文责编：思玮】
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