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所有那些偏差，不清楚和学者思考在一般标准之下的每一件事，他们在荷马的诗中觉察到的，是归因于传统，如此变成替罪羊。什么被留下荷马自己的个人作品？没有什么，除了一系列美丽的和杰出的段落被选出，以主观的趣味。这总体单独性美学，每一位有个性的学者以他的艺术天赋考察，他现在被称为荷马。
这是荷马错误的中心点。这荷马的名字，从刚开始，既与这美学完美的概念，也与这伊里亚特和奥德修斯没有联系。荷马作为伊里亚特和奥德修斯的作者不是一个历史的传统，而是一个美学判断。
这仅仅的路领回在匹斯特瑞阿图斯时代之外，帮助我们去阐明荷马名字的意义，在一方面选择路通过这报道，我们已经联系到荷马的出生地：从这我们看到，尽管他的名字总是联系英雄史诗，他是在另一方面没有更多归于作为一位伊里亚特和奥德修斯作者比作为这忒拜Thebais或任何其他循环史诗的作者。[忒拜The Thebais，或Thebaid （希腊文: Θηβαΐδα) 是一首古希腊史诗，不知道确定的作者，一般归在荷马的名下，叙述俄狄浦斯的两个儿子，波吕尼克斯与弟弟厄忒俄克勒斯的战争，被认为是早期的忒拜循环史诗的一部分。除了荷马的循环史诗，没有其他循环史诗流传下来。]在另外一方面，又，一个老的传统讲述了荷马和赫西俄德之间的竞争，这说明当这两个名字被提到，人们本能地思考两部史诗的趋向，英雄和教诲；这“荷马”名字的含义包含在物质的范畴而不是在形式。这个想象的与赫西俄德竞争不甚至也显示了这最微弱的荷马个体问题的显现。从匹斯特瑞阿图斯时代向前，无论如何，希腊优美的情感以令人惊异的迅速发展，这在那些史诗的美学价值的不同持续被更多感受：伊里亚特和奥德修斯从这潮流的深处升起，且已经保持在表面从那时到现在。随着这个美感分离的过程，这个荷马概念逐渐变得窄小：这旧材料“荷马”名字的意思作为这英雄史诗之父，被变成荷马的美学意义，一般的诗歌之父，同样它起源的原型。这个变形是当前以理性的批评使荷马幻化出一个可能的诗人，证实这材料和形式传统那些数量的史诗作为反对这诗人的同一，逐渐从荷马肩上移动这重的循环史诗的负担。
如此荷马，这伊里亚特和奥德修斯的诗人，是一位美学的判断。它是，不管怎样，决不断言反对这些史诗的这位诗人，他是仅仅一个美学的不可能性的存在想象，这意见的确仅仅能属于很少的语文学家。这大部分满意一个单独的个体是为这一般的设计一部诗如伊里亚特负责，更远的这个个体是荷马。这第一部分这个赞成也许是被承认；但是，与以至我已经说过的，这后面的部分必须被否定。我非常怀疑是否这主要那些采用这第一部分赞成已经采取下面的考虑。
这设计如此伊里亚特一首史诗不是一个完全的整体，不是一个有机的；只是一些篇章编在一起，一个深思的符合美学规则的集合。它是确定一位艺术家的伟大的标准，去记下他能通过一瞥吸收艺术韵律的形式。在荷马史诗中无限丰富和偶然的形象必定驱使我们赞许，如此广阔的视野是接近不可能的。这里，无论怎样，一位诗人是不可能艺术地观察以一个单个的一瞥，他通常堆起概念在概念之上，努力去校正他的性格符合一个可理解的图式。
他将在这个所有的更好更多中继续，他是熟悉这基本的美学规则：他甚至使一些相信他使自己掌握这完全的主体，通过一个单独的有力量的一瞥。
伊里亚特不是一个花环，而是一串花。许多画面尽可能拥挤在画布上；但是放置他们的这个人存在无关紧要性，至于是否这组收集的画面存在不可更改的适合和韵律的美丽。他闻名没有人曾经认为这是作为整体的集合；但是将仅仅看到这个体部分。但是一些篇章串在一起作为这个证明一个艺术的理解还没有高度发展，仍旧少通过理解和一般的估价，不可能有真正的荷马事迹，这真正荷马的创造时代的事件。相反，这设计是较晚的产物，远更晚比荷马的名声。那些，因此，谁寻找这“原初和完美的设计”是正在寻找一个纯粹的幻影；为这条口头传统危险的路已经到达它的终点，正如这系统的安排出现在舞台上；产生在这条道上的形象毁损不可能已经影响到这个设计，因为这个不会形成材料的部分一代一代传下去。
有关这设计的不完美必定不能，无论怎样，阻止我们在这设计中看到一个不同的这真实的诗人的个体。它不是仅仅可能的，以意识的美学洞察力被创造在那些时代每一件事，是无限的低于从诗人的大脑中自然生长起来的这些诗歌，以本能的力量写下的：我们能甚至更远走一步：如果我们在这个比较包括这所谓的循环诗歌，保持有为这个伊里亚特和奥德修斯的设计者这不可争议的价值，已经做了一些相关的伟大的事在这个技术意识的创作：我们也许已经准备从开始去认识一个价值，这是在我的观点中正好处于直觉创造的领地的第一的秩序。我们也许甚至准备宣布这个伟大重要性的综合。所有那些不清楚的段落和分离——相信如此重要，但是真正仅仅主观的，我们通常将它们看作传统时期僵化的遗留物——不是这些也许仅仅大部分必要的天才诗人必定倒向的许多恶，他承担一个有价值的创作，没有一个平行，和，更远，这创作证明它存在不可计算的困难？
让它被记下，这对大量不同的本能的操作的透视力，这意识改变荷马问题的位置；以我的意见在上面照射光。
我们相信一位伟大的诗人作为伊里亚特和奥德修斯的作者——但那位荷马不是这位诗人。
这决定在这个点已经被给出。这一代发明那些大量荷马的寓言，诗化荷马和赫西俄徳竞争的神话，所有的循环史诗看作为荷马的，没有感到一种美学而是一种材料仅仅，当它宣称这“荷马”的名字。这个期间认为荷马作为属于艺术家的头衔，像奥尔弗斯，优莫普斯，戴达罗斯，和奥林匹斯，这神话的发现一个新的艺术的分支，对它，因此，所有从新的枝干生长晚出的果实感激地被奉献。
对他我们将伊里亚特和奥德修斯归于，这令人惊奇的天才属于这个令人感谢的后代：他，也，他的名字被圣化在这个祭坛，荷马史诗太古的父亲，荷马风格的。
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文章来源：中国艺术批评 2009-1-29 21:55:28
【本文责编：思玮】
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