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民俗从日常生活到遗留物再到日常生活的历程
确确实实，从“遗留物”这个概念来看“中国民俗”这个范畴及其相关研究在现代的发生和演变过程，我们看到一种非常有意思的现象。在中国学人从西方引进民俗学的那个时代，民俗学在工业化的西方是研究文化遗留物的学问。汤姆斯（WILLIAM THOMS）在1846年创造FOLK－LORE这个概念的时候，它的范围基本上是指“曾经流行的古老遗存”（POPULAR ANTIQUITIES）——这个概念在更早的时候被学者们所采用。（BRAND，1777， FROM DORSON，1968：6）学者们也时常使用REMAINS、RELICS来指同一种研究对象。受泰勒（EDWARD TYLOR）的影响，（文化）遗留物的概念后来更为流行一些。他在《原始文化》（PRIMITIVE CULTURE）（1871）的第三章中用文化遗留物的概念把野蛮人的信仰和行为与现代社会的农民的民俗联系起来，认为各种类型的民俗都是原始文化留存在现代社会的残余。安德鲁·兰（ANDREW LANG）继承了泰勒的遗留物学说，在1884年出版的《风俗和神话》（CUSTOM AND MYTH）的第一章“民俗学的方法”中说，“有一门科学，考古学，搜集并比较古代种族遗留下来的实物，如斧子和箭簇。另有一门学问，民俗学，搜集并比较古代种族的非实体的类似遗物：遗留下来的迷信和故事，以及那些见之于我们的时代却又不具有时代性的思想观念”。（ DORSON，1968：219）1914年版的代表英国民俗学会观点的《民俗学手册》由班恩女士修订并扩充，她在“引言”中说，“民俗”这个词取代了“大众古俗”，流行于落后民族或遗存在发达民族的不文明的阶级中的传统的信仰、风俗、故事、歌谣和谚语都被包括在它的名下。（BURNE，1914）
“文化遗留物”应该是已经不能够发挥完全的功能的文化事象，或者是重要性大大地减缩了，或者是形式不完整了，或者是意义变得不明确了。总之，文化遗留物概念要表达的意涵是，本来是基本组成部分的文化要素现在从实际的功用上说处于可有可无的地步了。当中国人也有了表示文化遗留物概念的“民俗”的时候，民俗可以指向的对象不是遗留物，而是现实的日常生活。“民俗”在1920年前后的中国还没有在现代化的冲击下退变为所谓的文化残余，而是社会普遍通行的日常生活。从民间信仰、节庆活动、个人人生的通过仪式，到（衣食住行的）生活方式、口头文学，人们看见的不是一种文化的遗存形式，而是一种文化的完整形态和正常状态。
在随后流逝的岁月里，民俗学者，当然不限于民俗学者，在中国发现“民俗”，形成“中国民俗”的概念，由此使民俗学在传统日常生活向遗留物转化的过程中发挥了关键的作用。本来中国人自在地生活在日常世界里，以遵循日常生活的规则和逻辑，保持对日常生活的认同为常态。尽管实际的生活在家庭之间、社区之间相比较是会有雅俗、繁简等形式和风格上的差别的，但是人们对于日常生活的理念、态度是心心相印的。然而，民俗研究的知识生产与其他因素一起造成了一个社会后果：日常生活的社会分野和价值分档。在同一个社会和同一个时代，一些人有意识地在日常生活上把自己与其他人区隔开，并由此形成先进甚至高人一等的自我感觉。
“一部分人先……”，表达了中国自近代以来的多种社会变化的模式。我们熟悉“一部分人先富起来”，告别贫穷。我们在历史上也看到，一部分人先信仰无神论，告别迷信；一部分人先摩登起来，告别旧俗。民俗学者并不一定有意造成民俗的消亡，但是民俗学把民俗从现实的日常生活中界定出来，实际上发挥了一种为社会成员提供告别对象的作用。
现代的民俗知识的社会后果是在时局中产生的，是思想和政治的精英为了寻求解决中国的现代困境而采取的策略的一个环节。本来是共同的、公共的日常生活方式，但是他们在知识领域把中国在西方世界面前的落后性托付给“农民”群体来代表，并让“农民”典型地代表中国民俗，｛1｝结果造成农民的落后形象把本来是“普通而正常”的日常生活转化为公认的具有落后性的民俗，而让受到较多现代学校教育并能为国家的现代部门工作的人口逐渐脱离对所谓落后的“中国民俗”的认同，促使他们学会生活在或者想象地生活在一种被界定为“现代生活”的日常现实里。在民俗学的定义和分类的知识与中国的现实建立深入的关联的过程中，知识生产和时间政治（POLITICS OF TIME）使社会主流或社会主体（尽管它可能仍然占人口的少数）习得了对现代性的想象和对中国民俗的不认同。现代的知识话语和政治使“民俗是处于社会下层和边缘的农民的生活方式”成为共识，即使是农民本身也接受这种说法，如果可能，也想早日摆脱民俗，证明自己进入了现代。随着现代化在中国的发展，人口中能够与现代性的指标（居住在城市，受现代教育较多，直接受雇于政府部门）发生直接联系的人越来越多，他们对现代性的想象越来越多地成为现实或者具有更多的现实性。他们对民俗的不认同使只要是与民俗不同的生活方式都容易被认同为现代生活而被接受。作为这种社会过程的结果，原来的日常生活逐渐失去了普遍性，成为与现代性相对的传统，最后真的在社会生活中向文化遗留物退化。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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