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在笔者看来，还有一项与改火活动有关的做法亦有助于引发唐人关注清明日，这就是皇帝对大臣的“赐新火”活动。清明日，宫廷中要钻燧取得新火，据《辇下岁时记》载：“至清明，尚食内园宫小儿于殿前钻火，先得火者进上，赐绢三匹，金碗一口。”[26]皇帝则将钻取的新火分赐给臣工。有关赐新火活动的记载绝大多数出自中唐人之手，故赐新火活动似尤盛行于中唐时期，参见下表。
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资料出处
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作品名
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作者资讯
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《全唐文》卷531
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寒食谢赐新火及春衣表
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武元衡(758-815年）
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《全唐文》卷531
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谢赐新火及新茶表
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《全唐文》卷668
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清明谢赐火状
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白居易(772-846)，此状约作于元和二年（807）至六年（811）
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《全唐文》卷758
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清明日恩赐百官新火赋（以题为韵除清字）
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谢观，生活于中唐时期。
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《全唐诗》卷245
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寒食日即事
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韩翃，登天宝十三载进士第……建中初，以诗受知德宗，除驾部郎中、知制诰，擢中书舍人卒。
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《全唐诗》卷271
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寒食日恩赐火
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窦叔向，《全唐诗》云：“代宗时，常衮为相，引为左拾遗、内供奉。衮贬，出为溧水令。”
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《全唐诗》卷281
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史延（大历九年进士及第）
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《全唐诗》卷281
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韩浚（大历九年进士及第）
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《全唐诗》卷281
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郑辕（大历九年进士及第）
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《全唐诗》卷281
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王濯（大历九年进士及第）
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《全唐诗》卷343
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寒食直归遇雨
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关于赐新火的仪式，谢观的《清明日恩赐百官新火赋》有较为明晰的描述，从中可见清明节颁赐新火的盛况，而从赋中“出禁署而萤分九陌，入人寰而星落千门”句可知，盛大的仪式不仅局限于宫中，它还被引出宫门，而这足以引起都城的震动。赐新火仪式由于是皇帝与臣工们之间的行为而影响范围大大受限，但若说它的举行令身处帝京的人们对清明日印象更加深刻则没有疑问。另外，唐朝都城是五方杂处的大都市，随着参与、目睹乃至闻说其盛况的人员的流动，赐新火仪式能够加深帝京以外的唐人对清明日的印象也未可知。
此外还应一提的就是寒食的墓祭习俗。寒食墓祭在初唐时期已在民间盛行，并于开元年间上升为国家礼制。而至少在中唐时期，墓祭时给死者送纸钱也亦蔚然成风，所以张籍才有“寒食家家送纸钱”的诗句。不过，由于寒食节期间禁火[27]的要求，纸钱不能烧而只能抛撒或压于坟顶或挂于某处，这种对纸钱的处理方式有其缺陷。正如王建在其《寒食行》里所说：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉？”相信燃烧是令纸钱达到黄泉途径的人当然不会是王建一个，那么我们就有理由相信定有不少人选择在能够用火的清明日上坟祭扫。而这使得清明的地位变得更加重要。
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【本文责编：思玮】
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