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二
《梁山伯和祝英台》是中国家喻户晓的一则传说，有人说它发生在南朝，梁时（公元６世纪中叶）已见记载，但没有文献可以证实。②目前可以确定的是它在唐朝已经流传，③早期的基本情节大概是：
祝英台女扮男装，出外求学，在学堂里爱上了同学梁山伯，于是在回家时暗示梁山伯到她家去求亲。可是梁山伯没有会意，没有即时前往，后来去拜访时，知道了祝英台原来是女儿身，就请媒人来求婚，无奈这时祝英台的父亲已将祝许配给了别人，梁山伯因此郁郁而亡，祝英台闻知后也殉情而死。两人死后同葬一墓，以了生时之愿。
到了南宋，这个传说有了两人死后化为双蝶的情节，从此“化蝶”情节就成了梁祝传说的特色，也是梁祝传说的标记。
“化蝶”是民众对梁祝两人生时不能结成眷属而增添的补偿性情节。但在后来数百年的流传过程中，象征性的“化蝶”补偿显然不能完全使人满意，于是又有了两人还阳结为夫妇的续篇。这一类的续篇，基本上是梁、祝还阳后结成夫妇，梁山伯考取状元，祝英台受封为夫人，育有子女，并皆成才，是明朝才子佳人小说几成定型的大团圆结局。
但是，在近年的民间传述里，在梁、祝两人还阳成婚的基础上，又增添了新的情节。1988年，福建省寿宁县的一位裁缝（45岁）讲了一则《梁祝双状元》的故事，大意如下：
梁山伯和祝英台还阳结成为夫妇后，梁山伯考取了状元，在朝廷为官，专门应对外国使节。有一天，番使送来一颗九曲珠，要求穿线，否则兵戎相见。满朝文武对此难题毫无办法，祝英台知道后，用一根长发系在蚂蚁身上，再将蚂蚁放进珠孔，并在另一端的珠孔涂上蜂蜜，诱使蚂蚁带着长发穿过九曲的孔道来吃蜜，长发另一头系着丝线，就这样穿好了九曲珠，免除了一场战争。皇帝知道这是祝英台想出的办法后，特赐祝英台为女状元。
这个后续情节，无疑就是罕见流传的《妇女智救王国》故事，只是故事中的难题，以“穿珠”替代了早期的“辨蛇”、“辨棍”和“辨马”。
就文献资料看，以《妇女智救王国》接续梁祝传说，可以上溯到清朝时在福州刊印的民间敘事诗《梁山伯重整姻缘传》①。那么，梁祝传说接续《妇女智救王国》故事，在民间的流传至少也有百年以上的历史了。
“穿珠”情节的最早记录也见于印度，在“佛本生故事”②里，它被用来彰显释迦牟尼在前世时的智慧，大意是：天帝送给国王一颗八角形的宝石，穿在宝石上的线断了，没有人能取出旧线、穿上新线。后世成为释迦牟尼的智者提出了方法：用蜂蜜涂在宝石两侧的线眼里，又在一根羊毛线的线头上也涂上蜂蜜，塞在线眼口上，然后将宝石放在蚂蚁出没之处。蚂蚁闻到蜂蜜香，爬出洞来，吃光宝石线眼里的旧线，又咬着羊毛线的线头，从线眼的这一侧拖到另一侧，这样便去除了宝石里的旧线，也穿上了新线。
这个情节在佛本生故事里是独立自成一则故事的，但因为简单而有趣，所以也常被其他故事吸纳成为一个情节单元。在后世流传的《老人智救王国》里，有时它也替代最初的“辨蛇”、“辨棍”或“辨马”。
在中国，“穿珠”故事的最早文献记载，见于清初马骕（1620-1673）《绎史》所引的《冲波传》，被九曲珠难倒的是孔子，提出办法的是一个农家采桑女，全文如下：
孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，着来问我采桑娘。”夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠乃释其厄。夫子不能，使回（颜回）赐（子贡）返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂珠丝，将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，以烟熏之。”子依其言，乃能穿之，于是绝粮七日。
故事益胜前人之处，在于加了一个“以烟熏之”的方法，保证了事情的必然成功。但是，更可注意的是主角换成了女性，她解决了圣人孔子所无法解决的难题。
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文章来源：学苑出版社网站
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