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6、范庄的广播
来到范庄，有一个现象引起我的兴趣。这就是村里的广播播送的节目，除了播送有关龙牌会的通知、临时召集人员之外，主要播送的就是京剧唱段，而且这些唱段全部是花脸剧目（演唱者是名净尚长荣），有《盗御马》、《黑旋风李逵》、《渭水河》等，铜锤花脸浑厚的唱段、架子花脸豪迈的声腔回荡在整个村庄的上空，使人们感到一股阳刚之气充盈其间，这大概也反映出当地人的一种性格。
广播中播出的通知也引起了我的注意。二月初一早晨七点播送的一个通知是这样的：“范庄的父老乡亲们，今年二月二庙会即将到来，我们每个村民要发扬老一辈风俗传统，从二月初一早晨5点到二月初四下午4点半一律戒五荤，凡饭店、摊点、门市、村民一律遵守。范庄龙牌会。”龙牌会期间戒五荤，这种习俗是如何形成的我没有去调查，但习俗一旦形成，就应该成为当地民众自觉遵守的一种惯制。现在用广播通知的形式再特别加以强调，这是否意味着习俗已经受到威胁，或者遭到了破坏，必须用一种半强制性的手段予以维护。另外，关于戒五荤，村里还流传有因为不遵守这种习俗而遭到惩罚的传说。另有一个号召村民放风筝的通知：“范庄村民，二月二庙会期间，凡有放风筝的爱好者，会期间带着风筝都到龙棚广场放你的风筝去，从初一到初四，希望同志们踊跃参加。范庄龙牌会。”
广播作为一种象征，是权力的标志。我们在范庄的五天里，村里的广播完全为龙牌会所使用，村行政退居幕后，我们所感到的只是龙牌会在指挥着一切，龙牌会在发号施令。龙牌会与村行政之间是一种怎样的关系？他们是如何在同一个空间里共存的？二者之间是抵触还是和谐？这有待做深入的探讨。
7、大伙房与祭灶仪式
从二月初一中午开始，龙牌会的大伙房就正式开伙了。大伙房设在村子一个工厂的院子里，院子大门口有一幅对联：“无酒无肉粉条菜吃饱，有情有意白开水喝足。”院子里临时搭起了一溜6个锅灶，大约有二、三十人在灶上忙活。大伙房管饭的范围主要是外村花会表演人员和外村向龙牌捐款进香的人员。凡是为龙牌会服务的本村人员都不吃会上的饭，无偿服务，这是龙牌会的规矩。龙牌会期间因为有“戒五荤”的习惯，所以，大伙房的伙食是素餐，菜是粉条烩菜，饭是馒头，管吃管够。
在每天的午饭前，大伙房里都有一个祭灶仪式。在举行祭灶仪式之前，谁也不许动饭菜，即使是灶上的大师傅也不例外。在大伙房的北墙上，挂着灶王像，像下面有香火。祭灶仪式分为三个阶段，先是面对灶王像举行，由一男子吟诵经文，经文唱完后，由一中年妇女上香烧纸；然后再到锅灶前唱经、祭拜，并由女主持到盛菜的锅里拿起勺子搅一搅、舀两下；最后，再到盛馒头的大笸箩前照前样再举行一次。祭灶以后，便可以开饭了。在山东民间有“男不拜月，女不祭灶”之说，可是龙牌会上的祭灶仪式则由女子主持，主持祭灶的中年妇女今年49岁，据她自己讲，每年的祭灶仪式都由她主持，至今已有二十多年了。而且，龙牌会上的灶王像也是我所见到的最大的灶王像。
大伙房从初一开到初四，每天只是中午开伙。
8、毛主席的挂像
龙牌会供奉毛主席像，我在来之前已经有所闻。今年的主席像挂在龙棚的东南角，当家室的门口。与别的神像不同，毛主席的挂像不是手绘的，是我们经常见到的那种印刷品，像的下面写着“毛泽东同志”5个字。
毛主席的像是从1996年开始出现在龙牌会上的。前两年，都是在龙棚外单独给毛主席设棚，今年才请进龙棚内。为什么在龙牌会上要供毛主席呢？我听到了民间一种非常有意思的解释：在龙棚内敬毛主席是有道理的，因为毛主席是大神，毛主席在的时候，诸神退位，所有的牛鬼蛇神都没有了，如今主席不在了，诸神归位，毛主席也应该有一个位置。在毛主席的挂像下面，有一个功德箱，香座属于中等大小，不如龙棚正中的三座神规格高。在毛主席像前跪拜的人很多，既有老年人、中年人，也有小学生。我问这些小学生跪拜的是谁，他们都能答上来是毛主席。有趣的是，有两拨中年妇女在毛主席像前跪拜上香以后，齐声唱起了“东方红”、“大海航行靠舵手”等当年极为流行的歌曲，在经鼓单调的敲击声伴奏下，听她们演唱这些革命歌曲别有一番情趣。
把毛主席请上神坛，在民间已经不是孤例了。陕北甚至建起了“三老殿”，把毛泽东、周恩来、朱德一起请上神殿，供的是民间自己塑的领袖神像。在乡村的农户家中，也有把毛主席的半身塑像供起来的，并时常拿些好吃的供养供养。在中国民间信仰的神灵中，有一类神灵就是由历史人物（或传说人物）演变而来的，这些神灵无论是在活着的时候，或传说中在凡间生活的时候，他们对人类都做过有益的事情，民众为了纪念他们，就在他们死后奉其为神灵，希望他们继续护佑人类。如今，民间开始把毛主席等领袖人物请上神坛，为我们研究上述这类民间神灵的产生、发展及其演变过程提供了一个鲜活的事例，我们应该对此进行忠实的记录，为后人留下一份可靠的研究资料。
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文章来源：雅俗簃——叶涛的博客 2009-02-15 22:55:16
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