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4、客家民间歌谣的性质与特征
（1）客家山歌产生的背景
关于客家山歌产生的背景，张胜发认为：其一是自然生理舒缓的希求。即“客家的山歌，大部分是抒情的。但他们（或她们）却不一定要在恋爱或要求恋爱的时候才要唱，反之，有许多时候，他们是可以得到唱山歌的机会的。最平常的，是：1。在感到性的苦闷或求偶的时候；2。在恋爱时热情高涨的时候；3。在工作完毕或工作疲倦之后；4。生活过于舒适而感到无聊的时候；5。情侣伤离和送别的时候；6。凭一时的情感，感到要讥讽或笑骂他人的时候。”[9]其二是自然生态环境的催发。即“客家人的生活，是最容易产生艳情的山歌，而且也是最适宜于唱山歌的。从地文上说，自然供给他们（和她们），以美丽的山峰、清幽的山谷、静穆的田庄、回环的溪流，还有那些最能象征爱情的禽鸟、野花和蜂蝶。他们享尽了一切自然之美，见到了一切在城市中见不到的林野的景致。只要他们高兴，随时随地可以找到吟唱的资料。当他们把心灵融化在自然界的时候，往往要不知不觉地唱出纯朴而又美丽的山歌来。”[9]其三是社会生态背景的作用。这种社会生态背景具体表现为两个方面：第一是社会生活基础。即山村农耕生活提供了男女交往的空间；宗族怨恨催生了男子调戏他族女子的意识；妇女经济的不自由导致了其对物质的向往；小康之家的生活为男子的冶游创造了条件。第二是社会生活行为。即严明的男女界限促使妇女时时希望和他人幽会，以发泄心中的一团闷气；家长威权下的毫无地位促动妇女寻找时机抒发心中的情感；买卖婚姻的毫无情感促使妇女向外寻欢；寡妇守寡的人性压抑促使妇女倾诉衷曲[10]。客家山歌正是在这三种背景下产生和流行的，但这三种背景是统一的，缺少其中之一，都会影响客家山歌的产生与流行。
（2）客家民间歌谣的艺术特色
关于客家民间歌谣的艺术特色，朱自清先生以“缠绵曲折”进行概括，他认为：“客家歌谣的风格是缠绵曲折，念起来嫋嫋有余情。”可与“吴声歌曲”的风格相提并论，其言：“‘吴声歌曲’的‘缠绵婉转’是我们所共赏，客家歌谣的妙处，也正在此。”[11]
（3）客家民间歌谣的艺术手法
客家民间歌谣的艺术手法是多样的，极为明显的是：“一是比体极多”，有显比、隐比等；“二是谐音的双关语极多”[11]，有谐音双关、“假借‘同体别义’之字以见义”的双关等[12]。三是“借物以起兴”，有“首两句与下两句不相关联”的、有“与全首的歌意有些关联”的。四是追问的句式。“有时，歌谣有了追问的句子，还要深刻真挚点。”[13]五是附以尾声，即“每首歌词完后，也有另附以尾声的。其尾声，短者如‘斐……’，长者如‘嗳嗳嵩，乃乃磅，磅隆嵩隆乃嗳哟’之类，不一而足。”[12]
（4）客家民间歌谣的格式
这里主要是指客家民间情歌的格式。丘峻认为它有：第一，鲫鱼衔尾格：“这样第一首末句和第二首首句相同的调子，俗语叫做‘鲫鱼衔尾’或‘鲤鱼衔尾’。这种调子的歌谣，除这里所记每四句一首外，还有每五句一首的。这就是第一首的第五句和第二首的第一句相同。……走江湖者所唱的歌谣，都是用着这种调子。不过走江湖的歌唱时情景有些不同：不但声调两样，还要杂以几块竹板相击所发出来的‘吉甲，锯—，吉甲，锯—；吉甲，锯—；吉—甲，吱吱——或……’的声音，不一而足。”第二，顶头格：“其歌词，在唱的一方面，每首歌的首句都是相同，在答的一方面，也是一样。”第三，连珠调格：“其词意，在第一次唱答之间，固然彼此呼应，针锋相对，就是其第二次唱的也还和第一次答的遥遥相应，前后关照；第三次唱的和第二次答的也是一样；第四次………前后照应，有如连环或连锁而首尾不能衔接，只像金珠一贯。”[14]
5、客家民间歌谣的作用
关于客家民间歌谣的作用，当时的人们从三个方面进行了总结。第一，客家民间歌谣，尤其是客家民间情歌，具有娱乐身心的作用。如“这等情歌都是歌咏于两性的中间，一唱一答，或唱者为男，答者为女，或女唱男答，原无一定。其歌词可算得男女适用，不过稍稍改换其中多少字眼就行了。吾人于许多地方，每见许多牧者、樵者，或在高山、或在旷野，引吭高歌，或相互唱答，或相互唱和，歌喉婉转，悠扬动听。人能于辛苦无聊的时候，与异性者交相唱答，或交相唱和，不特足以减少烦恼，还觉得其乐无穷。所以，吾人每见彼等在这样的场合，都非常高兴、非常快乐，几至忘形。”[14]第二，客家民间歌谣具有认识作用。如通过它所“表白客家的语言风俗，使外人知道其优异之点”；通过《梅县童谣》“满孕着‘客人’的思想、信仰、生活方式，可给研究客人文教的人一个绝大帮助”[15]。通过《舞牛歌》“不独仅足以快观者之心也，就与那个地方的风俗、习惯、男子、女子、役仆、耕事以及一切的社会现状，无不充分的表现出来——，至少，也可见其端倪——以给一切的人们羡赏、赞叹、研究之用。”[16]第三，客家民间歌谣可以给书面文学以素材和影响。客家民间歌谣不仅“可以供给文学家以种种材料”，而且它“很细致的描绘，深入的刻画，高妙的技巧，优美的音调，可供给现代诗人去学习师法，可供给现代诗人以一些新的范本”[15]，“使其有特殊的创作产生”，并且能影响文学家文学观念的生成，如罗香林认为黄遵宪的文学革命的见解，“实不能不归功于客家歌谣潜移默化的势力。”[17]
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文章来源：王焰安的个人空间 2009-01-23 11:49:41
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