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二、范庄“龙牌会”的由来
范庄“龙牌会”的形成历史究竟有多久，史无记载，完全依据口头传承。甚至连“龙牌会”名称的由来，也产生意见分歧。这是民俗文化中常见的现象。“龙牌会”是范庄人近几年来的规范叫法。原来叫“龙牌大醮”，节期供龙牌的地方叫“醮棚”。今天的龙牌会上，有一面大旗上写着“皇天大醮”。据说这里龙牌盛会曾受过皇封，可能是清乾隆十五年(175年)乾隆皇帝下江南，途径赵县柏林寺时封的，故叫做“皇天大醮”。这只是传说而已，无可考稽。另据《赵州志》记载，东汉时期顺帝年间，赵县范庄就有了“醮场”活动。醮，是道教道士设坛祭神的仪式。据范庄龙牌会回头回忆，以往举行“龙牌会”时，必请道士念经。由此可见，范庄龙牌会的最早形式源于道教。至于它的起源，民间另有说法。会头罗振英向我们讲述了一个《白娥的传说》。据说每年的十冬腊月，天最冷且刮大风的日子，在饭庄和附近的村落，会有一种白娥飞来，人们如发现这种白娥，必须虔诚地送到供奉龙牌的会头家中，供奉在龙牌前。这白娥被认为是勾龙的化身，是范庄人的共同祖先。范庄设置龙牌举行祭祀活动，正是为了纪念勾龙的。这是自古以来，开天辟地留下来的规矩，表示不忘祖宗。提起龙牌的来历，人们都说，相传远古时代，盘古开天辟地，创造人类，形成许多人群部落。部落的头领叫共工氏，带领人们以打猎为生。后来来了一个叫颛顼的人，与共工为争夺地位而打起来，直打得天昏地暗，结果把天打了个大洞，大雨下个不止，地上的万物不能生存，害得女娲氏炼石补天才把天补好。以后共工战败，带领部落向西北方向逃走。到了不周山天柱岭，共工一看前有高山挡路，后有追兵杀来，于是怒触不周山，造成天倾地斜。后来共工的儿子勾龙带领人们到了范庄。范庄紧邻滹沱河古道，风很大，大白天刮风，屋里都要掌灯。勾龙来到这里，只见遍地是洪水，他便留下来，千方百计根治洪水，平整土地，种植谷物。以后颛顼又来到范庄，一定要人们献上勾龙的人头，不然杀光全部落的人，为了拯救部落，勾龙施法，摇身一变，变为白气.白气又变为白蛾飞走。传说二月初二是勾龙的生日，每年的腊月飞来白蛾时，人们认为是勾龙在显圣。为了纪念勾龙，范庄便于二月二举行“龙牌会”。我们不敢肯定《白蛾的传说》是否有文人染指。因为讲述者似乎对文献记载中的伏羲、女娲、颛顼、共工、勾龙的史迹十分熟悉，而且范庄人确实将其作为信史来对待。
值得注意的是范庄人关于白蛾的信仰，可能是最原始的成分，它带有远古动物崇拜的色彩。后来关于勾龙的传说也许是附会之说。但这对范庄人来说已显得无关紧要。重要的是千百年来“龙牌会”仪式就是这样传承的，仪式本身才是探索这一民浴活动的依据。
三、范庄“龙牌会”仪式和规模
范庄龙牌的供奉分平时供奉和节日供奉两种。全村“龙牌会”的会头共有19位(户)，每年轮流当值。1995年龙牌供奉在会头刘瑞科家中。刘瑞科今年47岁，他的妻子高瑞雪48岁，生有2男1女，长子刘建伟今年27岁，已婚，生1男l女。刘瑞科虽人到中年，但已是三代同堂。我们去访问时，龙牌已经从他家中请往神棚。正房中只供有一尊观音像。言谈中发现，这家人无论老小，对龙牌都十分虔诚。范庄“龙牌会”的会头是世袭的。我们问刘瑞科的长子刘建伟，他将来是不是愿意继承会头，回答是肯定的。龙牌会的会头均系男性，实际上男人只参加会头会，平时侍候龙牌的是这家的主妇。高瑞雪每天早晨起来，第一件事是清洁神案。吃完早饭后向龙牌烧香，早晚各一次，一年四季龙牌前香烟不断。每月的初一、十五，村民们都要到会头家烧香、许愿、还愿、求平安。在烧香的众多善男信女中，以求保平安者最多，求发财顺利、出行平安的其次。求子，在妇女中较为盛行。求子者首先向龙牌烧香，然后用一柱粗香挑起一枚制钱(铜钱)往龙牌上贴。如果这枚制钱能贴在龙牌上，表示要生男孩。当愿望得以实现时，必到龙牌前还愿。所还之愿各随心意，许什么愿，还什么愿，并无定规。献给龙牌的供品，仪式做完后，由施主带走。每年龙牌的供奉钱收入，大约在l万元人民币左右。这一收入用于龙牌供奉和“龙牌会”开支，刘瑞科家分文不取。平时邻村的人有难事时也来求龙牌保佑，遇有大事要请老香头主持。所以供奉龙牌的会头家中，平时是不能离开人的。刘瑞科的夫人高瑞雪一年的时间里，都在家里值班，基本不从事农业生产。刘瑞科家除供奉龙牌外，还供奉有多种家神。正屋供奉观音，南墙开一神神龛供南海菩萨，大门口的神龛供路神、土地神，厨房供灶神，仓房供仓官神。这在范庄是一种普遍现象，家家如此。
下面叙述“龙牌会”的组织和仪式。
会前的准备。
1、起会。“龙牌会”何时起会，要由会头共同商议。范庄“龙牌会”的会头有19位。他们是刘增献、武华科、王二旦、李同和、王保虎、武珠海、贾臭小、刘庆献、邢法周、王文全、刘瑞科、刘荣祥、罗老亮、谷贵祥、石振珠、武老忍、高三孩、罗振英、邢同斌。每年的正月初六议事。议事会由当家人刘同和(刘今年46岁，他的职位是终身制)主持，议论过会事务，并成立相应的帮会(筹委会)，分工派职，各管一事。帮会(筹委会)下设会长、副会长、文宣、广播、照明、外事、戏班、十好班、外事接待、烟火、库房、后勤、执勤、内务等组织，参与者大都是热心此事的村民，约有60多人，分工精细，筹划十分严密。从议事之后的正月初六开始到二月二“龙牌会”会期，筹备工作长达一个月时间。今年“龙牌会”的筹备主要是龙牌的雕制。原来的龙牌为木制。长二尺许，宽三寸，形同木柱。上书“天地三界十方真宰龙之位”。今年范庄将龙牌加大。共用松木四立方米，龙牌重约300公斤，牌座二层，四周均浮雕龙纹。龙牌高约3米、宽约1.5米，涂金上漆，装饰华美。中间蓝底金字，仍书“天地三界十方真宰龙之位” 。
2，供品。除会务安排外，供奉龙牌的会头家，要准备过会时用的供品。主要是香纸和供花。香纸是用金纸和银纸叠成的元宝，还印有大量冥币。供花用白面制成，又叫“彩供”。正月二十八日这一天，全村信奉龙牌的妇女都到会头刘瑞科家帮忙炸供花，参加者大约有10多人。具体做法是，先将面和好，用面杖辫成约0.5公分厚的面张，然后用事先剪好的花样和二头小鹿的花样一起放在面张上，用刻刀刻成面花，放入油锅中去炸，将炸出的供花骑在小鹿上，才可以摆得平稳。我们在“龙牌会”的神棚里看到的，供在龙牌前和各神像前的供花，大都是这样炸制的。炸供花所需要的原料钱，自然由龙牌的供奉钱中支出。
3、吊棚。龙牌平时供奉在会头家中。二月初一这一天，要将龙牌迎入事先搭好的神棚。神棚搭建在村南的广场上。这里原是范庄的农资交易市场，神棚的规模很大，里外三层，长约30米，宽约20米(见示意图)。
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间 2009-01-02 15:20:21
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