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·春节笔谈·
与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞等年画一样，绵竹年画是我国年画形态之一，也是年画地域生态的体现，它的发展与绵竹独特的地域文化相关。
绵竹是蜀中历史文化名城，西周时附属蚕丛国，秦隶蜀郡，汉高祖六年（前201年）置绵竹县，因其“地滨绵水，多竹，故名”。绵竹在蜀汉两晋至隋初先后改名为“阳泉”、“晋熙”、“孝水”，隋大业二年（606年）复名绵竹，一直延用至今。
绵竹年画2006年入选国家级非物质化遗产代表作。它的发展有远源，又有近流。远源是桃木门神画。传说黄帝时有神荼、郁垒二人，可以降伏鬼怪于桃树下，于是“帝乃立桃板于门，画二人像，以御鬼”。《礼记·五制》有“扎门神”之说。《玉烛宝典》也有“元日造桃木著户，谓之仙木……其上或书神荼、郁垒之字”。20世纪30年代在甘肃北部额其耐河流域发现的汉代《白虎图》、《人马图》，后来在甘肃武威磨咀子汉墓发现的《羌人图》和在江苏扬州邗江胡场汉墓发现的《人物图》等都是线绘木板画，即后来雕刻木版画的前身。近流与以佛像或宗教故事为主的刻书版画有关。世界现存最早的印刷版画是我国唐代的，有两幅，一幅为敦煌发现的木板印的《金刚经》卷首“说法图”，卷末印有唐咸通九年（868）四月十五日印造字样。另一幅成都唐墓出土的，大小约一方尺，印在很薄的皮纸上，画面中心是一个佛像，四周是梵文《陀罗尼经》经文，经文四周又是各种佛像，右侧边上印有“成都府成都县龙池坊卞家印本”字样。这表明随着唐代雕版印刷的发展，与年画相关的版画得到长足发展，推动了线描木板年画向雕版木版年画的转变。因此，从年画远源和近流来看，年画的产生既与驱邪纳吉的木板门神画有关，又与佛教刻书版画有关，驱邪纳吉与佛教信仰是年画的基本功能，也是它延绵至今的基本生态。绵竹年画讲究印、画结合的制法正是线绘木板画与雕版木版画演变的产物。
绵竹年画之兴，得益于其独特的地域文化：
绵竹“竹”与“竹纸”文化。绵竹盛产竹，杜甫赞之曰：“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”（《从韦二明府续处觅绵竹》）绵竹用竹造纸，是蜀中“竹纸”重镇。“竹纸之利仰给者数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，点缀年景。”（《绵竹县志》）绵竹年画用的“粉笺纸”就是在“竹纸”基础上形成的。
蜀本印刷与会馆塑像文化。宋太祖开宝四年（971年）命宦官张从信在成都刻《大藏经》5000卷，历时12年，世称“开宝藏”；宋宁宗庆元五年（1199年），成都学署雕印《太平御览》1000卷，动员刻工140余人；清代四川各地修建会馆，画工们多受聘绘塑神像。这些浩大的雕印、绘塑工程，为绵竹年画培养了大批刻工、印刷工和画工。
戏剧文化。康熙末年绵竹县知县陆箕永作《竹枝词》：“顾曲朝朝贴预催，梨园名角换班来，安排剧目新增价，合演东京大舞台。”乾隆年间李调元《新搜神记》有“绵竹东岳庙有沙弥，素有能戏之名，忽一日，窃其师千钱，逃入班中学戏”的风雅之事。繁盛的戏剧活动丰富了年画制作的题材和方法。
融商业与民俗于一体的“伏羲会”。清乾隆、嘉庆年间，绵竹年画作坊多达300余家，分布在县城及城郊西南的板桥、孝德、青道、新市、遵道、拱星等乡镇。年画艺人逾千人，加上帮工，从事年画生产的人员达万人以上，行会组织“伏羲会”应运而生。清代中期，绵竹年画年生产门神、斗方达1000万份左右，画条200万份以上，仅县城就有专营年画的坐贾30余家，“行商”无数。《绵竹县志》卷九《实物志·后序》载：“商贩自陕甘滇黔裹银来市易画者，仲冬接踵城南，购运遍及五道百五十余县。”清末，绵竹出现了专门销售年画的市场，大市场在城内南华宫，有固定会期，故当地有“腊月初八挂望子，腊月十六摆摊子”和“东门河坝去观花，南华宫里去看画”的民谚；小市场在县城北河坝及城郊南轩祠至清道乡的道路旁。
独特的地域文化，使绵竹年画在用纸和表现手法上呈现出自己的特色，绵竹年画的制作过程很有特色，先由画师用炭条“起朽”，落墨（起稿），再经刻板师“立刀子”（刻版），再由印画艺人将刻好的线条，用墨色印在涂了一层白泥的竹制土纸上，最后进行彩绘。人们称之为一黑（墨线）、二白（人物脸手及靴底用白粉傅底着白）、三金黄（衣冠道具涂黄橙色）、五颜六色穿衣裳（用洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等主色）。表现手法上有鸳鸯笔、明展明挂、钩金、花金、印金、填水脚，且形成不同的流派。
当然，绵竹年画的地域生态是不断变化的。随着现代化、城市化与市场经济的发展，传统绵竹年画商业生态得以凸现，驱邪纳吉宗教生态则逐渐淡薄，使得绵竹年画在原料、工艺、题材、功能等方面都发生了变化，宣纸与粉笺纸，化学颜料与自然颜料，机器化工艺与传统工艺，传统题材与现代题材，民俗功能与现代收藏品、工艺品功能共生共存，从而呈现出传统与现代并存、交织的复杂生态。
与年俗关联的传统年画在走向衰落，而与商业关联的创新年画却在政府引导下获得迅猛发展，如建立了融收藏、整理、研究、创作、出版、开发、销售、培训为一体的绵竹年画博物馆，开发了蜀绣年画、手绘年画挂历、手绘明信片、印刷年画、广告年画、木雕年画、陶版年画、年画服装、年画绢扇等产品，使年画逐步走向日常化、实用化、装饰化、礼品化、收藏化等；再如通过举办绵竹年画艺术节，建设绵竹年画民俗文化村等，使得年画生产与文化旅游、社会主义新农村建设相结合，充分体现了新时代背景下绵竹年画生态的变化。
文章出处：中国社会科学院报
文章来源：中国社会科学院网 2009-1-20 11:16:49
【本文责编：思玮】
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