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各具特色的萨满
萨满不是专职的人员，而是“义务的”。萨满没有世袭的，一般来说，其产生有两种途径：一种是所谓“神抓的”，一种是“许愿的”。“神抓的”是指，有的人在自己也不明白为什么的情况下就突然会唱神词、神曲了，突然间有了悟性能够做萨满了。而“许愿的”是指，一些人因生病或遇到重大灾难而向祖宗、神灵祈求帮助，并许愿病好后或灾难过后去做萨满，为祭祀服务。但是，关玉林对传说中有的人无师自通成为萨满感到不能相信，他认为萨满必须经过学习训练才行。
在东北地区，萨满祭祀分成两种：一种是“野祭”，一种是“家祭”。“野祭”要祭各种动物神，通常在野外举行；“家祭”则是祭祀祖先。满族的祭祀绝大多数是“家祭”，因为乾隆皇帝曾下令禁止进行“野祭”，只许“家祭”。关玉林分析说，这可能是当时的统治者为了稳固政权而采取的措施，阻止人们对其他的动物神发生崇拜。像生活在大兴安岭的鄂伦春族，解放前一直生活在山林里，他们的萨满祭祀主要是“野祭”，他们的萨满中很多自称是“神抓的”，非常玄妙。
在我们接触到的几位关姓家族萨满中，他们在个人经历、学当萨满的过程等方面各具特点。
关家生，1931年生，是1993年关玉林等老萨满带的第一批萨满学徒中年龄最大的一位。一般来说，是青年人学当萨满，可关家生却是在62岁时自告奋勇回村学当萨满的。当时，关姓家族得知党的民族政策允许举行祭祀活动，便着手恢复。一次祭祀需要六七个萨满，甚至更多，村里的几位老萨满不仅不够用，在体力上也无法支撑整个祭祀活动。所以，培养新萨满的任务迫在眉睫。关玉林和另位三位老萨满商量后，决定在村里选拔聪明好学、品德忠厚的年轻人进行培养。那时，原是海林市土地局常务副局长的关家生刚刚离休。当他的三哥——村里最老的萨满关家伦告诉他村里恢复祭祀、要教一批新萨满时，他就赶回来了，成为创纪录的“最老的学员”。关家生曾是一位经历过战争风雨考验的战士。他至今还记得，1947年入伍时参加的是东北民主联军，他参加过吉林追击战、四平保卫战。因此，关家生对党有很深的感情。党员当萨满能行吗？他开始心里有点矛盾。他说：“我想到，我拥护共产党，热爱祖国，我是在党的民族政策下学当萨满，和党的政策不发生矛盾，所以我就大胆地来了。”关家生对此投入了极大的热情，他背下了许多篇神词，在基本不懂满语的情况下背诵下来是十分不易的。前几年，他还到北京满文学校认真地学习满语。
关家伦，1915年生，是村里最老的一位萨满。关家伦如今满脸沧桑，话语不多，留着白色长髯。他年事已高，但仍频频出现在祭祀现场。祖宗匣子、神鼓以及族谱等都是他冒着很大风险、历经“破四旧”和“文革”等劫难保存下来的。关姓家族不仅将族谱完整地保留下来，还全部抄录出来，贴在祭祀场地的墙上。这套关姓族谱能够保留至今，完全是关家伦的功劳。本来，关姓族谱共有5套，解放后族人们害怕“挨斗”都不敢保存，有的人就把族谱扔进了牡丹江或者烧掉。关家伦说：“我不怕！”他抢着保存，一听说有人要毁族谱就跑去要，冒着很大风险保留下3套。其中一套族谱，是他从别人家的炉火中抢出来的。那是他去串门时，看见人家刚刚扔进火炉，他伸手从炉火中抢出来，带回了家。另一套族谱，是遇到一个族人正要往牡丹江里扔，他看见了，说什么也不让，和人家吵了一架，最后把族谱拿回了家。当时，祖宗匣子是谁家都不敢留的东西，但他敢保存。
祭祀时使用的神鼓，也是由他收藏才保存至今的。这是一面有200多年历史的关姓家祭用的神鼓，是关姓先人用獾子皮做成的，敲鼓之前用火微微一烤，击鼓时仍然发出铿锵之声，这次祭祀就是敲着这面鼓进行的。这面鼓也曾历经磨难，抗日战争刚结束时，苏联红军战士为了举办舞会看中了这面鼓，借去后一直不还。当时村里的人都不敢去要，关家伦说：“一定得把神鼓要回来！”他孤身一人找到苏联红军，经过一番努力，真的把鼓要回来了。解放后，谁家也不敢留这些祭祀用的东西，老萨满关家伦就把它放在家里，直到恢复祭祀后才拿出来。
今年48岁的关君泰，是1993年培养起来的年轻萨满，如今已成为能够主持祭祀活动的大萨满，并且成为关姓家族的穆昆达（即族长）。关姓家族中本来就都是亲属关系，关君泰是老萨满关家伦和关家生的侄子，他的另一位伯父也曾是位老萨满、穆昆达，因此他们全家有4个萨满。
关君泰当萨满，既不是“神抓的”，也不是“许愿的”，是村里的长辈选出来的。当时，关玉林和老萨满们一起商量要培养新萨满，而村里的年轻人都不了解萨满是做什么的，他们只是从老人口中听说过萨满，却从来没见过萨满祭祀活动。于是，他们决定由关姓长辈推举优秀的年轻人学做萨满，只有作风正派、聪明伶俐、懂祭祀规章的人才有资格参加学习。当年37岁的关君泰文化程度相对较高——初中毕业，家里有两个伯父是老萨满，所以他受到了推举。关君泰说，当时只集中学习了5天，但后来背祭文花了很长时间。经过10年努力，关君泰学会了一道道复杂的祭祀程序，背下了满语神曲、神词，学会了祭祀时需要的杀猪、卸猪的种种本领，现在成了祭祀活动中族人们的“主心骨”。不但如此，他还是个穆昆达。2000年时，经过族人的推举，他担任了族长。关姓家族的族长每年推举一次，他已连任4届了。
在这次祭祀活动中担当“大萨满”的，是关君泰的萨满学习班“同学”关云泰。关云泰比关君泰年长3岁，学习经历与他相仿。在祭祀活动的各个环节中，关云泰都最为忙碌和紧张，比如“祭祖”时要卸猪肉的大小件，他得拿着单子在一旁指挥；“背灯祭”时由他负责张罗关灯事宜等等。他跳神时，就穿上一件蓝色的绸缎长衫；指挥活动时，就小心地把长衫脱下来，换上一件日常穿的旧上衣或者一件褪了色的蓝大褂，忙前跑后。
该族穆昆、原小学校长关家凯先生告诉我们说，过去满族诸姓春秋两季均有萨满祭祀活动，现在基本没有了。近年来少数地方虽然举行了萨满祭祀活动，但不完整，主要缘故是没有了传人。关姓家族从十多年前开始培养新萨满，使我们看到这样原汁原味的萨满祭祀，使祭祀活动传承下来。
本文原刊于《民间文化论坛》2005年第6期，注释请参见纸媒原刊。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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