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[吴真]从杜光庭六篇罗天醮词看早期罗天大醮
  作者:吴真 | 中国民俗学网   发布日期:2008-12-23 | 点击数:20975
 
历来学界和道门提及罗天大醮,多以宋元时期的罗天大醮为重点。北宋大中祥符八年(1015年),宋真宗命大臣王钦若详定十卷本《罗天科仪品位》,基本确定了罗天大醮醮仪的规格与框架,南宋吕元素《道门定制》、林灵真《灵宝领教济度金书》等科仪文本对罗天大醮之醮仪也多有介绍,因此宋代以降的罗天大醮的形态与醮仪较为道教内部所熟悉,而北宋之前罗天大醮如何发生及如何修建的“前史”则相对蒙蔽不清。
然而罗天大醮并非至北宋才突然被国家重视的。早在公元10世纪初的一代宗师杜光庭时期,罗天大醮已经在国家道教科仪框架中充当重要的角色。本文试图通过解读以往被忽视的杜光庭《广成集》中6篇罗天大醮醮词,揭示罗天大醮对于巩固统治者王权、神权的重要作用。[1] 同时将罗天大醮放置回唐代道教国家大醮科仪发展史中,一窥以往宋前罗天大醮的历史形态及其仪式特点。
 
一、蜀主本命之醮--公元907年罗天大醮的社会历史背景
道教斋醮科仪中敬献的青词,向神灵述说建醮事由和祈请意愿。对于这一宗教文本进行宗教学与历史学的综合考察,不仅可以呈现道教斋醮的特定历史处境,更可窥见道教科仪的社会功能。[2]杜光庭(850-933)文集《广成集》收入青词186通,详细记载了蜀中各种斋醮法会。其中卷9所录6篇罗天大醮醮词,是目前文献可见最早的罗天大醮醮词。虽然六首醮词皆以“罗天”为题,内文却无明显的年代标记,令读者不容易将6首词联系到一起。以往研究者在提及此6篇醮词时,均未能留意到醮词所指是同一场罗天大醮,由此更无法理解6词所指向的这一场罗天大醮举行的特定历史处境和仪式的宗教世界。[3]当我们将6篇醮词内文作一比较,就会发现它们其实都是为同一场大醮所作:
 1. 《广成集》6篇罗天大醮醮词内容比较[4]

醮词
天文星象
仪式特点
醮请神灵
祈祷目的
<李延福为蜀王修罗天醮词>[1]
小游天一纒梁蜀之乡,大游四神在雍秦之野。月孛行于井宿,地一次于坤宫。
按依玄格,遵炼明科,修黄道场,设罗天大醮。
九清三界,天真地灵
境无灾沴,岁洽丰穰,雨泽不愆,干戈不作;龙神安镇,士庶宁,幽扃沾开度之慈,绝域慕和平之化。
<罗天中级三皇醮词>[2]
大游四神在雍秦之分,小游天一次梁蜀之乡。地一镇于坤隅,月孛行于井宿。
按明科修崇箓,备罗天大醮。
三界真灵,三皇
重昌祚历,永息妖氛
<罗天醮太一词>[3]
大游四神在雍秦之分,小游天一次梁蜀之方。
修黄箓宝斋,备罗天大醮。
太一神
永息灾躔,赐臣封境同安
<罗天醮岳渎词>[4]
天一小游既移于梁蜀,四神太一游次于雍秦。
斋陈黄箓,醮启罗天。
四渎之尊,五岳之神
臣境土安宁,生灵舒泰
<罗天普告词>[5]
大游四神方在雍秦之野,小游天一次傍临梁蜀之乡。
披灵宝简文,按河图品格,设罗天大醮,开黄箓宝坛。
三界诸天、四司五帝、干元主宰,地府尊灵
臣境域安宁,灾凶弭息,五兵韬戢,四气均调,黎元无瘥疫之虞,稼穑有丰登之望。
<罗天众神词>[6]
小游天一纒梁蜀之乡,大游四神在雍秦之野。
按遵玄格,披考灵科,修黄箓斋宝,设罗天大醮
三清尊神俗圣
永固鸿图,中兴大景

 

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