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[11] 参阅魏敏《郑振铎对民间文学诸体裁的研究》，《东南大学学报》（哲学社会科学版）2001年第4期，南京。
[12] 陈福康《郑振铎传》第278页。
[13] 《玄鸟篇》，原载《中华公论》创刊号，1946年7月15日，上海；后收入《郑振铎古典文学论文集》（上），上海古籍出版社1984年。
[14] 关家铮《赵景深先生主编的“沪字号”〈俗文学〉周刊》，《新文学史料》2002年第1期。
[15] 参阅张紫晨《忆赵景深先生》，《新文学史料》2992年第1期。
[16] 此数字据车锡伦《“林兰”与赵景深》文中的统计，见《新文学史料》2002年第1期。
[17] 参阅段宝林《赵景深先生与民间文学》，《新文学史料》2002年第1期。
[18] 丁乃通《中国民间故事类型索引·导言》第4页，中国民间文艺出版社1986年。
[19] 赵景深《民间文学丛谈·后记》，湖南人民出版社1982年。
[20] 赵景深选注《弹词选》（中学语文补充读本）第2页，商务印书馆1938年。
[21] 关家铮《四十年代上海〈神州日报〉赵景深主编的〈俗文学〉周刊》，见《山东大学学报》哲学社会科学版2000年第6期。
[22] 赵景深《民间文艺概论·民间文艺的意义与性质》第1页，北新书局1950年9月初版。
[23] 关于港、沪、平三地的《俗文学》周刊及其他俗文学刊物与动态，参阅关家铮的系列文章：《四十年代上海〈神州日报〉赵景深主编的〈俗文学〉周刊》，见《山东大学学报》哲学社会科学版2000年第6期，又见《新文学史料》2002年第1期，又见李平、胡忌编《赵景深印象》，学林出版社2002年4月版；《二十世纪四十年代北平〈华北日报〉的〈俗文学〉周刊》，见台湾中央研究院中国文哲研究所《中国文哲研究通讯》第12卷第2期；《冯沅君先生与〈俗文学〉周刊》，见《文教资料》2001年第6期；《二十世纪四十年代几种〈俗文学〉周刊中有关“满汉兼”及满文译本的研究》，见《满族研究》2001年第3期；《四十年代几种〈俗文学〉周刊中的蒲松龄研究》，见《蒲松龄研究》2000年第3/4期；《读王重民先生佚札——有关敦煌遗书总目的一宗史料》，见台湾《敦煌学》第24期（2003年6月）；《20世纪40年代几种〈俗文学〉周刊中的宝卷研究》，见台湾《书目季刊》第36卷第2期（2002年9月16日）。至于戴望舒20世纪40年代在香港《星岛日报》编的《俗文学》周刊，马幼垣先生有《香港星岛日报俗文学副刊全目——附题解》一文，收入《冯平山图书馆金禧纪念论文集》（香港大学书报出版社1982年）中；《戴望舒小说研究和〈俗文学〉副刊》，载香港《明报》1979年6月12日。惜此二文均未读到。
[24] 许地山《粤讴在文学上的地位》，《民铎杂志》第3卷第3号，1922年3月。
[25] 许地山《孟加拉民间故事·译叙》，商务印书馆1929年1月初版；又《孟加拉民间故事研究》，《民俗》周刊第109期，1930年4月23日；又高巍选辑《许地山文集》下卷第819—826页，新华出版社1998年。
[26] 60年后的1999年，许地山的《道教史》由上海古籍出版社出版。刘仲宇在《导读》中写道：“20世纪二三十年代，是国内外研究道教的一个起始时期，或曰发轫时期。《道教史》是这一时期中的突出成果，其突出之处，主要在于它是第一部道教的专史。……许地山先生因而也便成为系统梳理道教历史的先驱者。”
[27] 《许地山文集》第821—823页。
[28] 《苏北抗日根据地文化大事记》，据“盐城旅游信息港”。
[29] 参阅袁世硕、严蓉仙《冯沅君先生传略》，见《冯沅君创作译文集》第336～347页，山东人民出版社1983年。
[30] 参阅关家铮《冯沅君先生与〈俗文学〉周刊》，南京师范大学主办《文教资料》2001年第6期。
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文章来源：刘锡诚民间文化论集 2008-11-20
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