| |
|
詹姆斯·麦克菲森（１７３６～１７９６）于１７６０年出版了在苏格兰高地收集到并由盖尔语译成英语的《古诗片段》（Ｆｒａｇｍｅｎｔｓ ｏｆ Ａｎｃｉｅｎｔ ｐｏｅｔｒｙ ｃｏｌｌｅｃｔｅｄ ｉｎ ｔｈｅ Ｈｉｇｈｌａｎｄｓ ｏｆ Ｓｃｏｔｌａｎｄ ａｎｄ Ｔｒａｎｓｌａｔｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｇａｅｌｉｃ ｏｒ Ｅｒｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ）。紧接着在１７６２年发表《芬歌儿：一首古英雄叙事诗》（Ｆｉｎｇａｌ：Ａｎ Ａｎｃｉｅｎｔ Ｅｐｉｃ Ｐｏｅｍ），１７６３年发表《贴莫拉》（Ｔｅｍｏｒａ）。１７６５年这些作品被收进《莪相作品集》（Ｐｏｅｍｓ ｏｆ Ｏｓｓｉａｎ），同年比肖普·珀西（Ｂｉｓｈｏｐ Ｐｅｒｃｙ）的《英国古诗选》（Ｒｅｌｉｑｕｅｓ ｏｆ Ａｎｃｉｅｎｔ Ｅｎｇｌｉｓｈ Ｐｏｅｔｒｙ）面世。很快它们的真实性遭到质疑。塞谬·约翰逊（Ｓａｍｕｅｌ Ｊｏｈｎｓｏｎ）经过一些“田野”调查，１７７５年发表《苏格兰西方诸岛游记》（Ｊｏｕｒｎｅｙ ｔｏ ｔｈｅ Ｗｅｓｔｅｒｎ Ｉｓｌａｎｄｓ）指出，麦克菲森只是找到了古典诗歌的一些片段，诗歌的绝大部分是他自己组合而成，却以来自于传说示人。④苏格兰哲学家大卫·休姆（Ｄａｖｉｄ Ｈｕｍｅ）（１７１１～１７７６）是卷入莪相之争的人之一。他也写了一篇短文《关于莪相诗歌的真实性》（Ｏｆ ｔｈｅ Ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ ｏｆ Ｏｓｓｉａｎ’ｓ Ｐｏｅｍｓ）表达他的疑问，⑤但由于种种个人和政治原因这篇短文直到１８６４年才发表。⑥１７６３年在写给雷维伦德·修·布莱尔（Ｒｅｖｅｒｅｎｄ Ｈｕｇｈ Ｂｌａｉｒ）的信中，（布莱尔于同年写了《评〈莪相作品集〉》Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎ ｏｎ ｔｈｅ ｐｏｅｍｓ ｏｆ Ｏｓｓｉａｎ，为麦克菲森声辩其作品并非伪造等等），休姆要求证据而不只是相信，“这些证据不应是尚在争论的东西，而是证词”，⑦并且这些证词中应包括口头传说的资料。休姆坚持对可证实口头材料的要求将争论推进了一大步。①
对可能存在的盖尔莪相诗人原始资料的详尽研究表明，麦克菲森虽然引出了苏格兰高地口头传说的真实源流，但他并没有忠于原始资料。诗的破格和他对盖尔方言词汇明显错误的理解，使作品与原来的口头风格相去甚远，显出了文学的混杂。②麦克菲森对一首首民歌的不同版本进行综合成书，并且自由地增删。经麦克菲森改写之后，生动的歌谣变得“拗口不连贯”，还有人说：“麦克菲森似乎可以说独创性地改编了原始素材，但同时他也失去了故事的大部分。作品内容变得晦涩……经常地，很难令人将故事读下去。在他的讲述中，故事失去了它原有的悲剧性、动人之处和崇高品格，几乎失去了它所有意义。”③对莪相资料进行了最全面研究的作者则评述道：“看来，跟麦克菲森其他著作一样，要想判断哪里是有意篡改哪里是想忠实记叙却判断失误，并不是件容易的事。”④
往好的方面讲，看来麦克菲森确实是收集了口头传说的碎屑，但是他假定它们是一首古老史诗，并据此尽力将它们组成一个统一有序的排列。⑤他的素材有些是口头片断，有些是手稿材料。⑥然而，正如一位注释者所说：“在他的绪言和长篇导论中，麦克菲森并没有向读者解释清楚，史诗是由一些片断组成，而这是他的作家朋友们都心知肚明的；不仅如此，他还在一篇文章中写到他是将所发现的东西原样呈现给读者的。”⑦有资料显示麦克菲森在１７６２年的几个月中确实向出版商展示了他现场记录的“原件”，用来与存疑者核正。⑧然而，麦克森并没有将这些原件全文印发。
如果说伪民俗是“打着地道的民间传说的旗号，通过假造和合成出来的作品”，那么麦克菲森的莪相诗就是最早成文的符合条件的伪民俗作品之一。但同时这件伪民俗作品显示出了它不可估量的影响。且不论莪相是伪民俗还是真民俗，它激起了全欧洲平民对诗歌的兴趣。１８世纪新古典主义只是指向古希腊和罗马的正统典型艺术。而从苏格兰高地引出口语诗歌的源流意味着，史诗不仅来自古代，同样可来自现代未受教育的农民。对高尚的野蛮人的颂扬也来自于他们。并且由此开始出现浪漫主义、尚古主义和民族主义的一种奇特融合，它们在１９世纪盛行，并将一直相携发展，直到将民俗学提升为严肃的学术研究的重要推动力出现。
提及民俗科学的创立，我们不能不提到格林兄弟。他们被看成是民俗学研究的先锋人物。他们收集并出版德国民俗，由此引发了一场实质性的智力革命，激励着在许多个国家里热望成为民俗学家的人们不断收集他们本地的传说。１８１５年雅各布·格林（１７８５～１８６３）发了一份关于怎样收集口头传说的特别建议的通告。他概括道：“首先，我们应该忠实而准确地从讲述者口中得到每一细节，尽量采用他们的原话，不要捏造或添加……”在此之前，１８１２年的《儿童与家庭童话集》（Ｋｉｎｄｅｒ－ ｕｎｄ Ｈａｕｓｍ，ｒｃｈｅｎ）第一卷序言中，格林兄弟声明：“我们已尽力将这些童话原汁原味地奉献出来，……没有环境的添加，没有修饰，也没变动……”但格林兄弟并没有做到他们所宣扬的。因此，格林童话第２１篇《灰姑娘》（Ｃｉｎｄｅｒｅｌｌａ）在１８１２年的版本，到１８１９年即７年后就被按照黑森（Ｈｅｓｓｅ）的三种译文扩展和改写了。格林兄弟，特别是威廉·格林，开始结合各种译文写成合集，并按需填充细节或重新讲述比原文更“简单而纯粹”的故事。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
|
|
|
