【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

清明节专题

首页民俗学专题传统节日与法定节假日清明节专题

[施爱东]清明节:拥抱自然的春天仪式
  作者:施爱东 | 中国民俗学网   发布日期:2008-12-02 | 点击数:64488
 
 
10.清明上河图:宋代都城的节日生活
《清明上河图》是中国最著名的传世名画,北宋风俗长卷。作者相传为北宋张择端,一个名垂千古,但在当时却没有多大声名的宫廷画师。
历代有许多仿制、临摹的《清明上河图》,大小繁简各不相同,不同摹本中的人物数量可以相差5倍有余,真真假假殊难分辨,原画据说藏于北京故宫博物院。关于“清明上河图”的清明”两字,学界还曾有过争议。第一种意见自然是认为“清明”是一个时间概念,也即清明节期间市民出行举行扫墓、踏青、贸易等活动;第二种意见认为“清明”是一个空间概念,也即从汴京城中“清明坊”到汴河口这一地段的繁华场景;第三种意见认为“清明”既非时间概念亦非空间概念,而是一个政治概念,意思是太平盛世,政治清正光明,人民安居乐业。
据统计,故宫《清明上河图》描绘了各色人物550多人,牛、马、骡、驴等牲畜50余匹,车轿20多乘,大小船只20余艘。因为《清明上河图》涉及人物、事件、场景过多,以上每一种意见都能在画中找到自己的证据,这就为《清明上河图》提供了无限多样的阐释可能性。
但也有专家经过仔细辨别,认为画中所绘确为春天景色:从自然景观上看,图中绘有170多棵树木,有些刚吐嫩芽,有些仍为秃枝,地面没有落叶,这些景色符合开封地区清明时节的特征。从人文景观上看,不仅人们的衣着符合中原地区“二八月,乱穿衣”的季节特征,人们的行色也符合宋人孟元老在其《东京梦华录》所述:“清明节,都城人出郊,士庶阗塞,四野如市。往往就芳树之下或园圃之间,罗列杯盘,互相劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而归。”画中人物,不仅不见丝毫哀伤之情,反倒洋溢着一幅欢乐祥和的气氛。赏画者一般将此画从左至右分做三段:
右段为汴京的郊野春光。淡淡的薄雾,掩映着几间茅舍瓦屋,小河冲头,一叶扁舟一介小桥,几个脚夫正赶着毛驴进城,阡陌之间依稀可见田头农夫。一顶轿子,内一妇人,轿顶装饰些杨柳杂花,轿后随着些骑马的、挑担的,好象正从京郊踏青扫墓归来。疏疏的几树老柳,摇曳在料峭的风中,枝头刚刚泛起嫩绿,一幅大地回春的景象。
中段为繁忙的汴河码头。这里人烟开始稠密起来,码头泊着商船数艘,岸上是来来往往的人群,有泡茶馆的,有占卦算命的,有吃饭打尖的,有看花闲逛的。汴河里往来船只,摩肩接踵,有的满载货物,逆水行舟,有的紧贴河岸,卸货上货,有纤夫在牵绳,有船夫在摇橹。高潮画段,更有一座规模宏大的木质虹桥,连通两岸闹市。桥下一艘大船正待过桥,船夫们小心翼翼,邻船和岸边的人也在指指点点,桥上行人,也伸头探脑地吆喝凑趣。虹桥上,小商小贩红男绿女紧贴着桥边,中间空出一条通道,车水马龙,上下鱼贯,多数人与其说是过桥,不如说是挤在桥头凑热闹。
左段逐渐进入热闹的街区。楼宇鳞次栉比,人物熙熙攘攘川流不息。街市行人,各行各业三教九流无所不包。营生的商贾、逛街的闲人、骑马的官吏、叫卖的商贩、乘轿的女眷、化缘的僧人、问路的游客、听书的儿童、狂饮酒肆的豪门子弟、沿街行乞的贫病老人,有人悠闲自在,有人行色匆匆,五花八门包罗万象好一幅清明节日风情画。
终宋一代,清明时节的繁荣景象略不间断,宋末元初吴自牧《梦粱录》写道:“寒食第三日即清明节,官员士庶俱出郊省坟,以尽思时之敬,车马往来繁盛,填塞都门。宴于郊者,则就名园芳圃、奇华异木之处;宴于湖者,则彩舟画肪唉撑驾,随处行乐。此日,又有龙舟可观,都人不论贫富,倾城而出,笙歌鼎沸,鼓吹喧天,虽东京金明池未必如此之佳。”
清明大好春光,醉倒众生无数。且说宋高宗南渡之后,绍兴年间,杭州城有一名唤许宣的生药铺伙记,清明节这天,往保俶塔追荐祖宗,吃斋罢,别了和尚,离寺迤逦回走,不期云生西北,雾锁东南,落下微微细雨,正应了“清明时节雨纷纷”一句。少不得天公应时,催花雨下,那阵雨下得绵绵不绝。许宣脱了新鞋袜,四处寻船,正没摆布处,只见一个老儿摇着一只船过来。
许宣下了船,刚刚离岸,又听岸上有人叫道:“公公,搭船则个。”许宣看时,一个美貌白衣妇人立在岸上,肩下一个漂亮青衣丫鬟。许宣见了,叫那船工:“你便叫他下来。”那妇人同丫鬟下船,见了许宣,起一点朱唇,露两行碎玉,向前道一个万福。许宣慌忙起身答礼。
那娘子和丫鬟舱中坐定了,娘子把秋波频转,瞧着许宣。许宣平生是个老实之人,见了此等如花似玉的美妇人,傍边又是个俊俏美女样的丫鬟,也不免动念,起身道:“不敢拜问娘子高姓?潭府何处?”那妇人答道:“奴家是白三班白殿直之妹,为因清明节近,今日带了丫鬟,往坟上祭扫了方回。不想值雨,若不是搭得官人便船,实是狼狈。”又闲讲了一回,迤逦船摇近岸。只见那妇人道:“奴家一时心忙,不曾带得盘缠在身边,万望官人处借些船钱还了,并不有负。”许宣道:“娘子自便,不妨,些须船钱,不必计较。”还罢船钱,那雨越不住,许宣挽了上岸。那妇人道:“奴家只在箭桥双茶坊巷口,若不弃时,可到寒舍拜茶,纳还船钱。”许宣道:“小事何消挂怀。天色晚了,改日拜望。说罢,妇人共丫鬟自去。
当夜,许宣思量那位姐姐,翻来覆去睡不着。梦中共日间见的一般,情意相浓。不想金鸡叫一声,却是南柯一梦。正是:“心猿意马驰千里,浪蝶狂蜂闹五更。”有分教:“几宿春山逐许郎,清明时节好烟光;归穿细荇船头滑,醉踏残花屐齿香。”古人诗云:“好雨知时节,当春乃发生”,这一场清明春雨,催生春心,催出杭州城又一出缠绵悱恻的情爱故事。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |

  文章来源:中国民俗学网

上一条: ·[黄涛]清明节的源流、内涵及其在现代社会的变迁与功能
下一条: ·[张勃]从寒食节的兴衰看官方与民间合力对习俗的影响
   相关链接
·[彭伟文]“爱好”和“高兴”:传统节日的精神价值和社会价值·[柯小杰]传统节日民俗中的卫生防疫智慧
·[王霄冰]传统节日的创新发展与文化自信·[王晓涛]后疫情时代端午龙舟竞渡的现代文化表达
·[邓清源 黄永林]要素传承与功能重构:中国传统节日重阳节的当代变迁·[李楠 陈琛]论应节戏的文化内涵
·[施爱东] 恶日端午:阴阳相争的死生故事·[赵燕]非物质文化遗产中传统节日在政府保护下的变迁
·[季中扬 王静]传统节日“公共性”的传承机制·[林继富 吴佩琦]家族认同到中华民族认同的演进逻辑
·荣耀中国节 | 中国民俗学会携手王者荣耀共同探索传统节日创新传承·征稿启事:2021嘉兴端午全国学术研讨会
·[张勃]中华传统节日的文化内涵与当代价值·[高鹏程]传统节日当代传承的寺院参与
·[高俪杰]浅谈中国传统节日习俗的文化价值及地域差异·[郑至豪]从地方志看湖北新洲许逊信仰的历史变迁
·[季中扬]传统节日文化传承与乡村发展·[徐赣丽]当代城市空间中的民俗变异:以传统节日为对象
·“风俗画的20世纪”2020嘉兴端午全国学术研讨会开幕在即·2020嘉兴端午全国学术研讨会征文入选名单

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网