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注释：
[1] 按现行的学科分类，民俗学、民间文学、故事学之间是这样一种关系：故事学从属于民间文学，民间文学从属于民俗学，但在民俗学草创时期，学科划分并没有这么细，所以，以下讨论以及部分引文中，有借用民俗学发展状况讨论故事学发展的情况。同样，由于学术界对传说与故事两种文体也未能清晰划分，引文中大量出现的“传说”一词，可以作“故事”理解。
[2] 刘复1925年1月2日致顾颉刚信，《歌谣》周刊第83号（1925年3月22日）。
[3] 顾颉刚：《孟姜女专号的小结束》，《歌谣》周刊第96号（1925年6月21日）。
[4] 户晓辉：《论顾颉刚研究孟姜女故事的科学方法》，《民族艺术》2003年第4期。
[5] 胡适：《古史讨论的读后感》，顾颉刚《古史辨》第一册，北京：朴社出版，中华民国十五年（1926年），第192页。
[6] 胡适：《古史讨论的读后感》，顾颉刚《古史辨》第一册，第193页。
[7] 以上文章均见1928－1929年《国立第一中山大学语言历史学研究所周刊》，广州：中山大学语言历史学研究所印。
[8]容肇祖：《我最近对于民俗学要说的话》，《民俗》周刊第111期（1933年3月21日）。
[9]陈槃：《黄帝事迹演变考》，《国立第一中山大学语言历史学研究所周刊》第28期（1928年5月9日）。
[10]容肇祖：《天后》，《民俗》周刊第41、42期合刊（1929年1月9日）。
[11]周振鹤：《天后》，《民俗》周刊第61、62期合刊（1929年5月29日）。
[12]魏应麒：《郭圣王》，《民俗》周刊第61、62期合刊（1929年5月29日）。
[13]顾颉刚致夏廷棫信，《国立第一中山大学语言历史学研究所周刊》，第23期（1928年4月3日）。
[14]顾颉刚：《两个出殡的导子账》，《歌谣》周刊第52号（1924年4月27日）。
[15]方书林：《孔子周游列国传说的演变》，《国立第一中山大学语言历史学研究所周刊》第70期（1929年2月27日）
[17] 钟敬文病中谈话录音，相关言论已由施爱东整理为《女奚不曰其为人也——探问因病住院的钟敬文先生》，经钟先生逐字审阅后刊于《民俗学刊》第一辑，澳门出版社，2001年11月。
[18] 顾颉刚：《答李玄伯先生》，《现代评论》第1卷第10期（1925年2月14日）。
[19] ［美］托马斯·库恩：《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，北京：北京大学出版社，2003年，第153页。
[20] 顾颉刚：《序》，谢云声：《闽歌甲集》，广州：国立第一中山大学语言历史学研究所印，1928年，第1页。
[21] 顾颉刚：《民俗学会小丛书弁言》，顾颉刚、刘万章《苏粤的婚丧》，广州：中山大学语言历史学研究所印，1928年，第2页。
[22] 顾潮：《顾颉刚年谱》，北京：中国社会科学出版社，1993年，第152页。
[23] 顾颉刚：《小序》，《孟姜女故事研究集》第三册，广州：中山大学语言历史学研究所印，1928年，第1页。
[24] 陈泳超：《作为运动与作为学术的民间文学》，《民俗研究》2006年第1期。
[25] 详见施爱东：《民俗学是一门国学——中山大学民俗学会的工作计划与早期民俗学者对学科的认识》，《民俗学刊·第三辑》，澳门：澳门出版社，2002年。
[26] 顾颉刚：《民俗学会小丛书弁言》，顾颉刚、刘万章《苏粤的婚丧》，第1页。
[27] 陈泳超：《作为运动与作为学术的民间文学》。
[28] 顾颉刚：《小序》，《孟姜女故事研究集》第三册，第1页。
[29] 王学典、李扬眉：《“层累地造成的中国古史”———一个带有普遍意义的知识论命题》，《史学月刊》2003年第11期。
[30] 吕微：《顾颉刚：作为现象学者的神话学家》，《民间文化论坛》2005年第2期。
[31]顾颉刚：《案<哭泉孟姜女祠记及其他>》，《孟姜女故事研究集》第三册，第131－132页。
[32] 赵映都讲述、黄卫平记录：《哭泉》，中国民间文学集成陕西卷编辑委员会《中国民间故事集成·陕西卷》，北京：ISBN中心出版，第196页。
[33] 王连锁讲述、刘如芳记录：《孟姜女的来历》，袁学骏、刘寒主编《耿村一千零一夜》第二卷，石家庄：花山文艺出版社，第139－140页。
[34] 林爱伦讲述、王月仙记录：《孟姜女和土地公婆》，中国民间文学集成浙江卷编辑委员会《中国民间故事集成·浙江卷》，北京：ISBN中心出版，第297页。
[35] 黄瑞旗（台湾）：《孟姜女故事研究》，北京：中国人民大学出版社，2003年，第231页。
[36] 萧国松整理、刘守华主编：《孙家香故事集》，武汉：长江文艺出版社，1998年，第76页。
[37]［日］饭仓照平：《孟姜女故事的原型》，原载日本《东京都立大学人文学报》，国内有王汝澜译本，收入陶玮编《名家谈孟姜女哭长城》，北京：文化艺术出版社，2006年，第104页。
[38]顾颉刚：《孟姜女故事研究集》第二册，中山大学语言历史学研究所印，1929年，第22页。
[39]顾颉刚：《孟姜女故事研究》，《孟姜女故事研究集》第一册，中山大学语言历史学研究所印，1928年，第86页。
[40]顾颉刚：《孟姜女故事研究》，《孟姜女故事研究集》第一册，第113页。
[41]参见黄瑞旗：《孟姜女故事研究》，第230－245页。
[42]欧阳询：《艺文类聚》第79卷，上海古籍出版社，1999年，第1347页。
[43]这一方面的理论著述可参见刘魁立：《民间叙事的生命树——浙江当代“狗耕田”故事情节类型的形态结构分析》，《民族艺术》2001年第1期。施爱东：《故事的无序生长及其最优策略——以梁祝故事结尾的生长方式为例》，《民俗研究》2005年第3期。
[44]顾颉刚：《唐代孟姜女故事的传说》，《孟姜女故事研究集》，上海：上海古籍出版社，1984年，第283页。
[45]顾颉刚：《启事》，《歌谣》周刊第83号（1925年3月22日）。
[46]王学典、李扬眉：《“层累地造成的中国古史”———一个带有普遍意义的知识论命题》。
[47]顾颉刚：《序》，钱南扬：《谜史》，中山大学语言历史学研究所印，1928年，第3页。
[48]顾颉刚：《孟姜女故事的转变》，《歌谣》周刊第69期（1924年11月23日）。
[49]刘半农：《通讯》，《歌谣》周刊第83期（1925年3月22日）。
[50]顾颉刚：《孟姜女故事研究》，《孟姜女故事研究集》第一册，第48页。
[51]顾颉刚：《杞梁妻哭崩的城》，《歌谣》周刊第93号（1925年5月31日）。
[52]本段关于“崩山说”的引文均见顾颉刚：《杞梁妻的哭崩梁山》，《歌谣》周刊第86号（1925年4月12日）。
[53]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第52页。
[54]顾颉刚：《孟姜女故事的转变》，《歌谣》周刊第69期（1924年11月23日）。
[55]刘宗迪：《古史、故事、瞽史》，《读书》2003年第1期。
[56]邹明华：《先秦传说与华夏共同体的文化建构》，《民间文化青年论坛第五届年会·2007台湾》，台湾：民俗学会编印，2007年3月。
[57]顾颉刚：《顾颉刚读书笔记》第七卷“汤山小记”，台北：联经出版事业公司，1990年，第5230页。
[58]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第94页。
[59]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第95页。
[60]顾颉刚：《自序》，《孟姜女故事研究集》第一册，第4页。
[61]刘宗迪：《用故事的眼光解释古史：论顾颉刚的古史观与民俗学之间的关系》，《合肥联合大学学报》2000年第6期。
[62]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第22页。
[63]顾颉刚：《自序一》，《中国上古史研究讲义》，北京：中华书局，1988年，第1－2页。
[64]顾颉刚：《战国秦汉间人的造伪与辨伪》，吕思勉、童书业编著《古史辨》第七册（上），上海：上海古籍出版社，1982年，第1页。
[65]王煦华：《<秦汉的方士与儒生>导读》，顾颉刚《秦汉的方士与儒生》，上海：上海古籍出版社，1998年，第5-6页。
[66]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第43页。
[67]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第40、41页。
[68]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第41页。
[69]陈泳超对此有详细论述，此不赘述。详见陈泳超：《关于“神话复原”的学理分析——以伏羲女娲与“洪水后兄妹配偶再殖人类”神话为例》，《民俗研究》2002年第3期。
[70]刘大椿：《科学哲学》，北京：人民出版社，1998年，第241页。
[71]顾颉刚：《孟姜女故事研究》，《孟姜女故事研究集》第一册，第116－119页。
[72]顾颉刚：《答柳翼谋先生》，《古史辨》第一册，第224页。
[73]顾颉刚：《自序》，《古史辨》第一册，第83页。
[74]顾颉刚：《与钱玄同先生论古史书》，《古史辨》第一册，第63页。
[75]顾颉刚：《答柳翼谋先生》，《古史辨》第一册，第227页。
[76]顾颉刚：“孟姜仙女图说”，《歌谣》周刊第86号（1925年4月12日）。
本文原刊于《清华大学学报》(哲学社会科学版)，2008年第2期。
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