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[施爱东]叠加单元:史诗可持续生长的结构机制
——以季羡林译《罗摩衍那·战斗篇》为例
  作者:施爱东 | 中国民俗学网   发布日期:2007-11-03 | 点击数:22203
 
九.《战斗篇》中的叠加单元
当我们开始切分叠加单元的时候,首先要声明的是,叠加单元并不意味着必然就是“后来”叠加进去的。因为最早的史诗艺人也可能为了保证每次演述的相对完整和便于记忆,将原本连贯的情节进行了人为切分,使全诗成为若干个相对独立的“串联体”。我们所说的叠加单元只是理论上可“叠加”与“拆分”的独立系统。
以下对《战斗篇》进行的单元切分只是为了演示一种模拟状态(括号内的数字为该单元所在的章次):
A.(1620)罗波那派出两个罗刹苏伽和娑罗那刺探猴军动静,两个罗刹被猴军抓获,审问之后放归,两个罗刹向罗波那复命,讲述自己的见闻。《罗摩衍那》中的许多人名总是成对出现的(这或许也是史诗艺人记忆人名的一种方式),苏伽和娑罗那只在本单元做密探时有角色担当[52]。两军的军事行动及刺探得来的情报对后续的战局毫无影响。一切状态回复如初。
B.(2021)罗波那再次派密探舍杜罗出动,结果密探再次被猴子抓获,密探再次回去向罗波那复命。密探舍杜罗也未曾在它处出现。一切状态回复如初。
C.(2225)罗波那声称已经杀死罗摩,伪造罗摩首级欺骗悉多,悉多痛不欲生。萨罗摩得知真相之后劝慰悉多。悉多中止哭泣,回复到原来状态。萨罗摩在本单元结束之后没有再出现过。一切状态回复如初。
D.(26)摩厘耶梵提议罗波那与罗摩议和,罗波那痛斥摩厘耶梵长他人志气灭自家威风,摩厘耶梵退下,一切回到提议议和前的状态。摩厘耶梵在史诗中没有再出现过。一切状态回复如初。
E.(31)罗摩派鸯伽陀给罗波那传话,鸯伽陀进了楞伽城,戏弄罗波那,鸯伽陀回来向罗摩复命。没有人员变动和形势变化。一切状态回复如初。
F.(3234)“鏖战”。切分理由见前述第八节。
G.(3540)因陀罗耆射伤罗摩兄弟,金翅鸟解危。切分理由见前述第四节。
G①.(3738)因陀罗耆射伤罗摩兄弟时,罗波那让悉多登上云车去看罗摩的惨状,悉多痛哭,特哩竭吒安慰悉多,向悉多通报消息。悉多的短暂痛苦没有造成任何影响后续情节的后果,特哩竭吒也只是一次性出现。一切状态回复如初。
H.(4144)图牟罗刹出战,激烈的大战,哈奴曼杀死图牟罗刹;阿甘波那出战,激烈的大战,哈奴曼杀死阿甘波那。这是程式完全相同的两场战斗:罗波那分派任务→罗刹出征→出现凶兆→两军互搏→罗刹立功→哈奴曼上阵→杀死罗刹,所不同的只是更换一下出场将领的名字。后面的许多战斗也都遵循这一程式。战斗结束后,一切状态回复如初。
I.(47)罗波那亲自上阵,罗摩接战,罗摩折服罗波那,但是罗摩没有杀死罗波那。战斗结束后,罗波那没有丝毫反省的姿态,一切状态回复如初。
J.(4856)众罗刹唤醒了大力巨人鸠槃羯叻拿,鸠槃羯叻拿出战,鸠槃羯叻拿被罗摩杀死。一切状态回复如初。
K.(6061)因陀罗耆再次施展隐身术进行袭击,罗摩兄弟中箭倒卧,哈奴曼找到仙草,解救了罗摩兄弟。一切状态回复如初。
L.(6264)猴子火烧楞伽城,鸠槃和尼空婆兄弟接战,鸠槃兄弟被杀死[53]。楞伽城的火劫丝毫没有影响到后面情节中楞伽城内的生活。一切状态回复如初。
M.(6566)摩迦罗刹出战,激战,摩迦罗刹被杀。又是一个临时出场,马上消失的敌手[54]。一切状态回复如初。
N.(80)罗波那要杀掉悉多,悉多悲诉,须钵哩尸婆劝住了罗波那。须钵哩尸婆也是唯一一次出现的角色,悉多毫发未伤。一切状态回复如初。
O.(81)罗刹军发动攻击,猴军处于劣势,随后罗摩出手,大败罗刹军。一切状态回复如初。
O①.(82)罗刹女对于罗刹军失败的悲悼。没有形成后果。一切状态回复如初。
P.(8586)须羯哩婆杀死摩护陀罗。鸯伽陀杀死摩诃波哩湿婆(与“情节基干6南门的战斗对照看)。一切状态回复如初。
Q.(8889)罗什曼那介入罗摩与罗波那的战斗,罗什曼那被短枪击中,哈奴曼再次取回救命草药。该单元与单元K雷同。正面主人公“死而复生”。一切状态回复如初。
R.(9899)罗摩杀死罗波那之后,罗刹宫女的悲悼与悲诉,没有造成任何后果。一切状态回复如初。
S.(103104)罗摩怀疑、责备悉多,悉多蹈火自明,火神救出悉多。应该属于添加的民间故事考验母题。切分理由见前述第四节。
T.(112115)一方面,罗摩会见仙人婆罗杜婆迦,仙人夸赞罗摩,另一方面,罗摩派哈奴曼先去试探婆罗多。史诗讲到第111章时,众人在云车之上,已经“下面可见阿逾陀”,于是“个个起身离了座”,“观看美丽阿逾陀”,到了这里,罗摩应该可以直接降落了。可是,到了第112章,罗摩突然又转而“来见婆罗杜婆迦”,而且罗摩突然分派任务,叫哈奴曼先去试探他同父异母的弟弟,摄政的婆罗多。从6.113.6看来,仙人婆罗杜婆迦距离阿逾陀并不近,道路也比较曲折,会见仙人的举动与第111章“下面可见阿逾陀”的状态很不相符。由此可见,插入“罗摩会见仙人”只是为了给“试探婆罗多”腾出时间,而“哈奴曼试探婆罗多”的功能只是为了表彰摄政婆罗多的孝悌与虔诚,不似史诗原有环节。该单元结束时,一切状态回复如初。因此我们可以将这一部分划为叠加单元。该单元之后,又回到情节基干,接着讲述罗摩进城,婆罗多主动让位,罗摩登基、复国。
 

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