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《甲集》的“支体歌”很大胆，《夏日炎炎日正长》是典型的民间意淫调，对女性身体美的铺陈，表现了下层百姓对求之而不得的女性美的别种满足方法：
睁眼隙中观仔细，
却原来佳人正在洗浴汤：
青罗短衫抛衣架；
八幅罗裙放在床；
脱下了红纱兜，金银链，
只见姣嫩的肌肤白如霜；
胸前露出尖尖奶；
两瓣红莲跷一旁；
精不过双弯嫩腿浑如藕，
细草茸茸将妙穴藏－－
俊甜美境宛似游凫啄水浆……
文辞过于铺张，有文人参与的迹象，不像是普通农工百姓自娱所唱，更像是闺中小曲，抑或是勾栏瓦舍中带表演性质的唱词。
《甲集》中还收有一些妓女的自编歌曲，叙述身世之悲的，歌词表面上是一种玩世不恭的态度，实质上都是“苦海中的悲号之声”(顾颉刚语)，如第88首《苏州城里汆一只荡湖舟》，第89首《柳花场中出一位女裙钗》，第90首《自从一别到今朝》等。
《吴歌甲集》不是单纯的搜集，“附录”中有大量的考据和比较研究，站在学术的立场上对儿童歌谣、私情歌谣作了许多精深的分析，这种分析掩盖了道学家们对“私情歌”的挑剔。
顾颉刚以身作则，客观大胆地编出了《吴歌甲集》，还不断写信鼓励别人参与这一伟大的运动，钟敬文在他1927年2月出版的《蛋歌》“序言”[15]中说到：“我的好友顾颉刚君，他知我在搜集这种歌谣，几次来信，都劝我把它编辑成专书。这种为友谊和为学术的浓情的敦促与勉励，是我们不能不急于把工作完成，以求报谢的。”
《蛋歌》是广东水上居民的一种歌谣，蛋民文化相对落后，这使得蛋歌歌词更粗俗直白一些，但也更有水上居民原汁原味的“鱼腥气”，如第49首：
白菜开花白抛抛， ，
妹当胸前二粒瘤， ，
兄当伸手掷一下， ，
亲像肉饼兼肉包， 。
钟敬文搜集歌谣的态度是客观的，北新书局1926年出版了钟敬文的《客音情歌集》，他在“引言”中说到：“这册里所录的山歌……内容都是关于性爱(按：以周作人的概念，当作情爱)方面的，因此把它叫做‘情歌’”。其原因是“那里居民，作业于山，信口唱咏，谓之山歌。或独唱，或对唱，或群唱，没有一定的情形，山歌的内容，十分复杂，大概关于恋爱事情的尤多，而且有的却分外秽亵。这是我们这里所谓山歌的大略情状”。[16]
事实上，相对于北大学人的开放，钟敬文对待这些所谓“猥亵歌谣”的态度还是谨慎的，《客音情歌集》水洗般“健康”，他在《蛋歌》“附录”中说：“咸水歌是蛋家民族的一种心声，于我们喜欢文学的人，是很值得去研究和鉴赏的。它的优点，在于表情的真切和音律的谐美，至鄙秽之处，虽不能免，但就它大抵上看起来，也那不过白璧微瑕罢了。”这种态度，明显是把“粗俗”等同了“鄙秽”，认为是“瑕”。
即使是抱着这样一种谨慎的态度，钟敬文还是未能幸免于被“辞退”的命运。
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【本文责编：思玮】
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