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二，在不同的经文中，以系列图像来表现神灵的家族、世系及其演变轨迹，是蒋氏绘图本用图画讲故事的另一特点。
例1，禺〇、禺彊（强）是《山海经》中的海神家族。北海海神禺彊是东海海神禺〇之子，这对父子海神家族有着大致相同的相貌特征：人面鸟身、珥蛇践蛇。蒋氏绘图本《海外北经》与《大荒北经》都有禺彊图，与《大荒东经》的禺〇相比较，其形象特征基本相同，只是所珥所践蛇的颜色有青蛇、黄蛇、赤蛇之别。《海外北经》的禺彊以双幅大图的版面来表现，人面鸟身双翼、双耳贯蛇、双爪缠蛇的海神禺彊，如人一般端坐在双龙身上，正驾驭双龙，在海天之间遨游，突出了海神无穷的威力。
例2, 窫窳是《山海经》中的食人畏兽。它原来是一个古天神，人面蛇身（见《海内西经》）［图17］，被贰负神杀死后，变成了人面牛身马足的怪物（见《北山经》）［图18］；另有传说，窫窳并没有多大过失，被贰负神杀死后，天帝命开明东的群巫操不死之药，救活窫窳，复活了的窫窳便以龙首的面目出现（见《海内南经》）［图19］。郭璞《图赞》记述的便是这则传说：“窫窳无罪，见害贰负。帝命群巫，操药夹守。遂沦弱渊，变为龙首。”《海内南经》也说：“窫窳龙首，居弱水中。其状如龙首，食人。”《山海经》的三段经文，描述了人面蛇身的天神窫窳，如何被贰负神所杀，又如何被群巫所救，变成人面牛身或龙首的食人怪物。蒋氏绘图本以三幅图来表现窫窳系列演变的全过程，生动而传神。
例3, 在《山海经》里，贰负神系列也饶有兴味。贰负是一个人面蛇身的天神（《海内北经》），他的臣子名危。有一次，危与贰负把另一个人面蛇身的天神窫窳杀死了，黄帝知道以后，便命人把危绑在疏属山上，给他的后脚上了枷，反绑了双手，拴在山头的大树下。传说几千年后，汉宣帝时，有人在石室中发现了一个反缚械人，据说这便是当年被黄帝反绑之贰负臣危。汉刘秀在《上山海经表》中讲述了这则故事，让宣帝与群臣大为惊讶，但他说被绑的是贰负神，而不是他的臣子危。《海内经》还有一个相顾之尸，据郭璞注，他也是贰负臣危一类的神。蒋氏绘图本把贰负神系列的几个主角：人面蛇身的贰负神［图20］、被绑在疏属山头大树下的危［图21］，均以图像示之，加上被贰负与危所杀的窫窳及其多种变形，这两个有趣的神话系列，一一以图展示，活脱脱如在眼前。
三，以形态各异的若干图像来表现一个神，是蒋氏绘图本用图画讲故事的又一重要特点。
我们知道，《山海经》并非一时一地一人之作，经中某些同名的神与兽常有不同的形貌便是证明，蒋氏《山海经图》由于设图比较宽广，有条件把神与兽的多种形态容纳于其中：
例1，《南山经》杻阳山有旋龟，旋龟样子像龟，长着鸟头、毒蛇的尾巴；《中次六经》密山也有旋龟，其状为鸟首鳖尾，与杻阳山的旋龟样子不同。蒋氏绘图本二形兼收。
例2，《西次四经》有駮，駮又名兹白，是一种可以御兵灾、辟兵刃、又可御凶的独角吉兽。《海外北经》也有駮，“状如白马，锯牙，食虎豹”。可知駮有独角与无角两种形状，各种图本中，只有蒋氏绘图本二形并收。
例3，穷奇是一种食人畏兽，《西次四经》的穷奇，其状如牛，身披剌猬般的毛［图22］；而《海内北经》的穷奇却是一只有翼之虎［图23］，二者形状不同。在诸图本中，也独有蒋氏绘图本二形并收。
例4，《中次八经》女几山有鸩，是一种食蛇的毒鸟，样子如雕或似鹰；而《中次十一经》瑶碧山之鸩，其状如雉，专食臭虫。两种鸩的形状、品性与功能都不同。蒋氏绘图本把两种鸩图分别插入两卷经文中。
例5，《中山经》牛首山劳水有飞鱼，样子像鲋鱼，食之可治痔疮止腹泄；《中次三经》隗山正回水也有飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。两种飞鱼形状与性能也不同，蒋氏绘图本也分别设图。
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文章来源：邓启耀的博客
【本文责编：思玮】
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