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六 流传与变异：四川成或因绘图本
在清代，两种明刻山海经图以各自的方式流传，至民国初年，全国各地印行的带图《山海经》本子，有了不少变异。如上海锦章图书局于民国8年印行的《山海经图说》校正本，共4册，是根据上文介绍的清代毕沅图本印刷的，收图144幅，其选图和结构，一如毕沅图本，图上有神名、释名、郭璞《图赞》。只是在编排上，改毕沅本的一图一神为一图多神，形式上似连环图［图42］。图像也以毕沅图本为依据，但图像经过加工修饰，那些线条清晰匀称、眉目清秀、轮廓分明的神和兽，加上活字排印的《图赞》，一看便感觉失真，老本子神与兽的古朴与神韵丢失了不少。但总的来说，仍然不失是一个有看头、有味道的本子。
现藏匈牙利东方艺术博物馆的《新出山海经希奇精怪后本》，上海（上洋）久和斋印行，估计也是民国初年的印本，图上尽是些鱼精、鸡精、狐狸精、羊精等等，完全失去了《山海经》的本来面目［图43］。
在此，我们想重点对四川成或因绘图本作些介绍。四川重庆图书馆藏清咸丰五年（1855年）顺庆（即今南充地区）海清楼刻印的《山海经绘图广注》，署清吴志伊注，成或因绘图。全书共4册，长24公分；卷末有“蜀北梁城成或因绘图”字样，另有方印；还有“顺庆城内府街盛海清楼发兑”字样。[38]
四川成或因绘图本，在设图、绘图等许多方面都有自己的特色：
第一，此书标明清。吴任臣（志伊）注，但在设图与编排格局上却与吴本迥然不同。我们在上文介绍过，清代吴任臣、毕沅、郝懿行三种图本各收图144幅，按灵祇、异域、兽族、羽禽、鳞介五类编排，采用的是无背景的一神一图格局。而四川成或因绘图本在设图与编排上，却采用了明代蒋应镐绘图本的有山川背景的一图一神或一图多神的格局。如蒋绘本第24图［图44］描绘的是《北次三经》中的精卫、领胡、象蛇、0父鱼、飞鼠、00、酸与的故事；成或因绘图本第24图［图45］在设图、造型等方面参照了蒋本，但形象却有不少变异。又如蒋绘本第68图［图46］描绘的是《大荒西经》中的女娲、狂鸟、长胫国、女丑尸、弇兹的故事，成或因绘图本第68图［图47］的设图、布局、造型、背景也大致相同。我们注意到，日本《中国明清の绘本》[39]第105图选用的《山海经》图［图48］,便采自四川成或因绘图本，只是编者把图上的人面鸟身珥蛇的海神弇兹错当作女娲了，画面左上方的人面蛇身神才是女娲。
第二，明显的宗教化是成或因绘图本的一个特点。如《中次十二经》第39图的帝二女画成两个浓妆富态的贵夫人，身后有佛光［图49］。
第三，注重故事性，带有连环画的倾向是成或因绘图本的另一特点。蒋绘本也擅长用图来讲故事，但成或因图本用图讲故事的方式却与之不同。例如，蒋绘本第45图描绘的是《海外西经》丈夫国、并封、女子国、轩辕国、乘黄、肃慎国的故事［图50］，成或因绘图本第45图讲述的也是这些故事，但由于作者要突出女子国的景象，便把轩辕国、丈夫国、并封等安排在画面的上方和右方，而在大半的篇幅上画了在水中沐浴的24个裸女，岸上还站着3个着装举扇的女子，沐浴女子向岸上女子招手，似乎在诉说些什么［图51］。成或因图的某些画面似乎更具世俗色彩，但与《山海经》的内容与风格显然是越来越远了。
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文章来源：邓启耀的博客
【本文责编：思玮】
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