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六、面具与服饰
师公教法事仪式中又一必不可少的器物是面具，所谓“无面不成师”。李传教师公班共有九副面具，分别是玉女娘、土地公、土地婆、特兴、特凸、猴神、雷神、农婆和一副称为“鬼”的面具等。
按其制作的材料和方法以及在表演中的着戴方式，面具可以分为明相和暗相两种。明相指的是直接在人脸大小的硬纸片或竹笪片上（据说也有用牛皮的）绘画平面神画像，通常斜戴于额前，面部或用白纱、青纱蒙住或干脆不蒙；明相的数量很少，只有1副为硬纸明相，其余8副都是暗相。暗相多用樟木、柳木、黄杨木或梧桐木雕刻而成，大小与人面相似，连冠长约30公分，宽约16公分；正面浮雕，背面镂空，眼鼻处均挖有洞孔以观看和呼吸，两耳边也有小洞以穿带子缚系；着戴时，先用一长150公分、宽30公分的白或红布条从头顶包至下颔，再戴上暗相以遮住整个面部；此布条俗称“包胎布”（有的地方称“纱罗”），意谓包去凡胎而出神画像，其实际作用是为了作木刻面具的衬垫，以防磨伤皮肉。这８副暗相中，玉女娘是一青年女相，梳髻，额上饰以花冠，粉面红唇，双颊涂以胭脂，神态俊俏妩媚。土地公和土地婆分别是一老年文相和老年女相，土地公秃顶，白面朱唇，结白马尾为须髯，笑容可掬；土地婆饰以花冠，细眉樱唇，白面红颊，慈悦仁和。最富于特色的是丑相特兴和特凸。特兴赤面朱唇，挤眉弄眼，诙谐；特凸赤面突眼，暴牙歪嘴，调皮；据说他们是同胞兄弟，负责呈送人间“上达天庭”的各种表文。
在法事仪式中，师公在扮神表演时还穿戴专门的服饰。师公的服饰有师服、师裙和师冠三种。师服为大红长袍，黄布镶边，系黄色丝穗，并以黄色丝线于双肩处分别绣“龙头”，前襟绣有“双虎”，背面绣有“三元”和“四帅”的图像。师冠也是红布制成，帽沿插五个绒球，中间一个为大红色，左右两个为兰色，最边两个为粉红色；正面镶有玻璃镜片，背后垂下三条带子，中间一条为黄色，其它两条为红色。
七、唱师与跳师
在歌舞表演的过程中，有一关键点是不可忽视的，即所有参加的师公自然地分成两个组：歌组和舞组。歌组坐在师坛场两边负责念唱“请神词”或“颂神词”，同时负责敲打锣鼓和手摇法铃为舞者伴奏；舞者则身着师服、头戴师冠或面具、手持法具，在坛场中央跳起与所请神灵相对应的舞蹈。歌与舞交替进行，一般是歌者不舞，舞者不歌。各地壮族民间把这种表演又称为“唱师”或“跳师”，清楚地指明了上述的要点。不过在整个过程中，歌或舞并非固定于某几个师公，而是由所有师公共同轮流承担。
沃勒斯指出：“使用各式各样的乐器、歌曲、赞美诗和舞蹈不仅能起到召集神灵的作用，而且还起到把人们整合起来的作用。”[5]壮族民间师公教的音乐和舞蹈既是带有艺术性形式、内容和目的因素的艺术文化产品，也是沟通鬼神的传媒工具和手段。
民间师公教音乐分为声腔乐和打击乐两种基本体裁。二者不仅外在形式和表现内容上有所不同，在功能作用上也有差异。以笔者调查的上林县西燕镇师公为例，其音乐以打击乐为主，声腔乐为辅。打击乐以木鼓为主奏，以两面铜锣、大小铜钹和铜铃配合。所用曲牌分为开场鼓、快鼓、慢鼓、过门鼓、收场鼓等。演奏手法较为单一和随意，较多地显示出古朴、自然的形态特征。在节奏类型上，通常有顺节拍型（不同的乐器在正规节拍中交替击奏，强音乐器在前，弱音乐器在后，二者时值相等或前者长于后者）、逆节拍型（不同的乐器在包含变位重音的节拍中交替击奏，弱音乐器在前，强音乐器在后，二者时值相等或长于后者）、顺逆结合型（在同一小节中综合使用顺节拍型和逆节拍型，以构成特殊的音响效果）、齐击型（不同乐器同时击奏时值相等的音符）、疏密重叠型（不同乐器同时击奏时值不等的音符，构成交替出现的音响效果）。师公交替使用这些打击乐节奏类型，指挥和调度着整个仪式的歌舞表演。
在声腔乐方面，分为“师腔”和“欢腔”（山歌腔）两种，以师腔为主。师腔多用于叙事，又分为悲腔、哭腔、平腔、高腔、快腔和帮腔等，其中保留着古朴、简陋和浓郁神秘色彩的旋律，口语性和吟诵性是其旋律上的重要特征。欢腔是辅助唱腔，主要用于抒情。在曲式结构上，一般由一段体组成，具体可分为单乐段和复乐段两种基本形式：单乐段一般每个乐段只有上下两句唱词，但可以通过不改变旋律骨干音、调式逻辑和句逗落音而反复演唱更多的唱词；还可以在开头和结尾，或者上下句之间，加入衬词衬句，以使乐意扩展得更加充分。复乐段一般是每个乐段有四句唱词，故又称四句头复乐段。这种曲式的规模比单乐段大，可容纳更多的内容，已经初步具有起、承、转、合的程序。在复乐段中加入衬词衬句，不但使乐意表述得更加详尽，而且旋律也显得更加丰富。在演唱方式上，师公的演唱全部使用壮语方言，演唱形式有清唱、滚唱和帮唱三种。清唱的特点是演唱不依托管弦伴奏，表情达意全凭歌喉；滚唱是一种近似于朗诵的演唱，通常以同一曲调的自然反复演唱多段唱词；帮唱则是一人唱众人和，独唱与伴唱此起彼伏、交替重叠的演唱方式。
舞蹈也是师公歌舞的重要因素。师公的舞蹈动作不多，且比较简单，但有相对规范的脚位元元元、舞姿造型和动律特征。其基本脚位是“蹲点步”，即一腿半蹲，另一腿曲膝点地。基本舞姿有“凤凰型”和“蛙型”两种。凤凰舞姿为一手举于头旁，另一手按于胯边，同时蹲点步；蛙型舞姿为双臂屈肘举过头旁，五指张开，两脚成八字蹲踏式。在动作韵律上，师公舞有着十分鲜明的特征：（1）颤。即双腿屈膝，自然上下颤动。这是师公舞最突出的动律特征，贯串于各地不同风格的师公舞蹈之中。但因地而异，如贵港、来宾、武宣、象州一带以慢颤为多，柔而缓，因而动作显得比较舒展从容；而上林西燕镇一带的“颤”则脆而快，幅度较大，动作比较轻松风趣。（2）晃。即上身、头部在舞蹈中向前后左右晃摆而形成的颤中带晃。尤以上林师公舞最为突出。连续不断的“晃”，给人一种扑朔迷离、神乎其神的感觉。（3）扭胯蹲摆。“扭胯”包括胯部的扭、弹、送、磨。“扭”和“弹”是通过胯部有力、快速的横向扭摆和弹动，表现出欢乐的情绪；“送”和“磨”是通过胯部柔缓的圆形转动后送出，表现诙谐风趣的情绪。“蹲摆”指在两腿屈膝下蹲的同时，身体随之向两旁转动，是动作蹲中带摆，给人一种稳健感。（4）悠吸点弹。这是师公舞中富有民族风味的动律特征。“悠吸”指在腿或受臂悠悠抬起之后，迅速将小腿或下臂吸回（或屈回），使动作刚中带柔，动中有静，富于韵味。“点弹”指前脚掌点地后迅速弹起的动律，动作敏捷、轻巧，富有弹性。[6]这些基本造型和动律特征贯穿于各种动作当中，使舞蹈始终保持“下蹲微伛、步蹇”的姿势，给人一种有如神灵附体的感觉。
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