分别调查了村里的几个主要家族之后，我便试图寻找哪一个姓氏或哪几个姓氏是崮子村最早的居民。当我把这个问题提出来时，曾做过村支部副书记和民兵连长的魏如仓非常肯定的对我说：村里最早的居民是付、艾、魏、刘、郭、宋、张七家。我问他这种说法的依据时，他告诉我，这七姓写在过去村里土地庙的前门脸上。然后他为我详细描述了老土地庙的形状：

崮子村的老土地庙建在村子的西南边，在附近几个村庄中，这个土地庙是比较大的一个。土地庙的高度约有两米（含庙的底座），四边是用四块1.5米见方的石块扣在一起的，上面用一块屋脊状的石块做顶。庙里供有三尊泥胎神像，中间的一尊是土地神。面南有一个半米见方、上部略圆的庙门，这个庙门可以容得下一个小孩子的身子钻进钻出。庙门的上方写着“水源流长”四个字，门的两边是一副对联。在庙门两旁的石面上，左面刻着上面提到的捐资修庙的七户人家的姓名，右面刻着建庙的时间：明代万历年间（具体到年月日）……

当魏如仓讲到这里时，我恍然大悟：原来崮子村建村于明代万历年间的证据就在这土地庙的门脸上！《费县地名志》的依据应该就是它了。

后来村里又有几个老人的回忆也印证了魏如仓关于土地庙的说法。崮子村的土地庙在文革前的四清时就被掀了，到70年代初村里修水渠、修桥，又把土地庙的石块用在了桥上和水渠上。据魏如仓讲，当年修水渠时，是他领着人把庙门上的石块搬去的，因此，他对庙门上的文字印象非常深，记得比较准确。

庙门上记载的时间是否就是崮子村建村的时间呢？我认为，这个时间应该是崮子村有文字记载的第一个时间，完全可以被当作建村的时间来使用。我们知道，长期以来，在中国的汉族地区有一个村庄就有一个土地庙，土地庙几乎成为一个村庄的象征，立村之初就建土地庙是非常自然的事情。崮子村在万历年间已经有了七户人家，具备了一个小村庄的规模，这时通过七户人家共同集资修建一个土地庙，使原本以户为主的松散的居住形式转变为一个有了象征物（土地庙）的村庄共同体，因而，修庙之举恰恰具有宣告一个村庄建立的意义。

庙门上记载的七个姓氏（当时刻的是一些人名），除魏、刘、郭三姓现在村里仍有居住的以外，付、艾、宋、张都已先后从崮子村迁出，现在村里的张姓是1949年以后从外村迁来的。从明代万历年间开始，到本世纪三十年代，崮子村发展到了40多户，200多人（据83岁的李士玺回忆），300年左右的时间里，全村的户数增加了5倍。从三十年代至今，又过去了60年，如今崮子村的人口已是三十年代的3倍，户数则是三十年代的5倍多。

把这个土地庙称作“老土地庙”，是因为在崮子村还有一个新土地庙，只是这个新土地庙也已经被破坏。在村西老土地庙旧址的西面50米处，1988年村民李志才和另一个伙伴，自己出资修建了一个土地庙。当时李志才他们正出外捉甲鱼，他们看到别的地方（平邑县的村庄）把土地庙又修起来了，便想到了他们村的土地庙，于是两人用一只甲鱼的钱盖了一个土地庙。这个土地庙比原来的小，高不过半米，四边占地约有1.5平方米，土地庙的庙门借用了村东一个墓上的墓门。1997年，上面来了文件，要反对封建迷信，盖的庙必须拆掉。当时的村委会主任刘文山带人来拆庙时，还带了纸、香，他在庙前烧了纸、上过香之后，对土地老爷说：这不是他要拆庙，是上面的指示，请土地老爷谅解。当时，只是把庙顶给掀了。清明节我去看土地庙时，见到庙门前还有烧纸的痕迹，庙门内还有村民二月二给土地老爷送的料豆（黄豆）。当地风俗，二月二是土地老爷的生日，村民一大早在家里炒好了料豆后，要到土地庙来烧香，并给土地老爷送豆子吃。

清明节过后，当我要离开村子时，村支书魏学平告诉我，他们准备把土地庙重新修起来。修庙时不用组织（支部、村委）的名义，准备让村里的热心人出面，各户集资，全村每人出几毛钱就可以把庙建起来了。我期待着下次再到村里时可以看到一个全新的有庙顶的土地庙。

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文章来源：雅俗簃——叶涛的博客
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