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二
和发达的民间文学相比，我国少数民族的作家文学或书面文学相对比较薄弱。这种历史造成的各民族文学上的发展不平衡现象，是客观事实。但这并不是说我国少数民族无作家文学和书面文学。相反，我国一些少数民族如藏族、蒙古族，维吾尔族、壮族、白族、回族等，在各民族文学史上不仅有发达的书面文学，而且在历史上曾达到很高的成就。其中藏族作家文学，早在公元十世纪左右，就有了高度的发展，并曾产生过仓洋加措，米拉日巴，萨班·贡嘎江村，桑吉坚赞，才仁旺阶等有才华的作家。在诗歌领域，还形成了米拉日巴道歌，仓洋加措情歌和萨迦格言等三大诗派。《青年达美》则是藏族古典文学中最早出现的韵散间行的长篇小说。蒙古族的古代作家文学更是巨著浩繁，成绩辉煌。十三世纪至十九世纪，相继产生了《蒙古秘史》，《黄金史》，《青史演义》，《一层楼》、《泣红亭》等名著，在作家中出现了罗卜桑丹津，古拉兰萨，尹湛纳希．丹金旺吉拉，贺什格巴图等著名书面文学作家，还产生了哈斯宝那样的研究《红楼梦》的少数民族红学家。在维吾尔族文学史上，早在公元十一世纪，作家文学就达到了很高的水平，出现过维吾尔族天才诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫的叙事长诗《库达库比里克》(《福乐智慧》)。此诗长达七十二章，一万三千余行，是维吾尔族文学宝库中的珍品。同时代的另一部巨著穆罕默德·喀什噶尔的《突厥语辞典》，则是维吾尔族最古老的一部百科全书，它在研究维吾尔族古代历史，文化，语言等方面都有极其重要的价值。壮族文学，大约从秦代开始，即受到汉族文学的影响而发展起来。唐朝统一中国，唐太宗大宴百官时，曾有令突默吉利起舞、南方首领冯智戴赋诗的轶事，冯即壮族。至于广西壮族的铜鼓文化，历史则更为悠久。
十分明显，少数民族作家文学，是中华民族文学宝库的一个重要组成部分，各个时代的少数民族作家都对中国文学的发展做出了自己的贡献。其中一些作家如李贽(回族)，萨都刺(回族)，蒲松龄(女真族)，贯云石(维吾尔族)，李直夫(满族)等，有的文学史虽巳提到，那是因为他们都是用汉文创作的缘故，至于大批用少数民族文字创作的作家，如上文提到的藏族，维吾尔族，蒙古族，满族等民族的作家和作品，从各个民族的文学发展本身来看，虽然十分出色，但中国文学史却不去反映他们的成就，这就很不合理。
究竟是什么原因造成了这种不合理的现象呢?我们认为，其根本原因恐怕是历史遗留下来的大汉族主义及汉文学正统思想在束缚着一些人的头脑，使他们对中国文学史的多民族性认识不清。当然，资料的缺乏、研究的薄弱也是原因之一这样的状况不能再继续下去了。比如中国诗歌史，小说史，对少数民族诗歌和小说就只字不提或很少提及。是少数民族这类体裁的作品不发达吗?当然不是。从小说史的角度来讲，作为小说源头的神话，少数民族的神话比《山海经》、《淮南子》、《楚辞》中的神话要丰富得多，生动得多。其中的如盘古神话，对汉族文学的发展曾发生过积极的影响。至于创作小说，如上举的《青年达美》，《青史演义》、《—层楼》，《泣红亭》等，都是可以加入中国文学之林，写入中国小说史的。少数民族作家正是以艰苦卓绝的劳动，为中华民族文学的发展，作出了卓越的贡献，以他们创作的客观实践——作品，奠定了他们在中国文学史上的地位，这个事实是不容忽视也不能抹煞的。
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