|
2004 年8 月10 日(农历六月二十五日) ,属日辛酉,晴间多云,下午雨
村民早上都去采摘松茸和野生菌,下午在家休闲,准备过火把节。放牧、收购野生菌、烤干片的今天照常经营。李国宝和张海龙两家继续销售各种小菜,生意很好。
今天是火把节。竖火把是由去年火把节后至今年火把节前这一年中出生的婴儿的父亲承担。石龙全村竖两棵火把,即东片区竖一棵,西南片区竖一棵。东片区竖在村公所门口,西南片区竖在三岔路口张四春的经销店前。
今年,东片区出生婴儿男8 人女3 人,一共11 户。他们在前一天每户凑钱买了一棵火把,还有祭火把用的供品和火炮等,费用最后平均负担,每户最终花了50 元。每家(包括全片区的农户) 出一抱烧柴,由婴儿的父亲们收集在一起。大家分工协作,有2 人到每家每户收集柴火,1 人挖火把眼,其余的劈柴,或把砍开的柴其中的一头削尖。他们请了篾匠张宝山帮助编好篾箍,一共7 个。然后把篾箍套在火把柱上,从上到下在篾箍里装烧柴,一圈接一圈,均匀地在篾箍里装柴,既要分节,又要把烧柴上下错综联结成一个整体。火把头上留一定的枝叶,下面捆烧柴,在火把帽上竖一用竹篾编的二级升斗,升斗的四方分别书写“五谷丰登”、“风调雨顺”八个字。
下午4 点,几十号人同心协力,把十米高的火把插到事先挖好的火把洞中,将火把竖起来,此时鞭炮轰鸣,夹杂着村民的号子声,热闹非凡。西南片区只有三男二女总共5 个婴儿出世,但竖火把的过程和东片区相同,不同的是火把柱由他们自己上山砍伐,同时由于人员少,因而火把到下午5 点才竖起来。
火把竖好后,大家都回家过节吃晚饭,婴儿的父母准备饭后所需物品。
晚饭后,大约8 点钟,村民们陆续出来,婴儿的父母们烧起大堆篝火,由一家负责备办荤素祭礼,由长者带领婴儿的父亲向火把叩首祈祷,祝婴儿们健康成长,全村五谷丰登,此时鞭炮齐鸣,提示火把节开始。然后,由专人给火把点火,村民们可以自由活动。
点火后由一后生抬一把火把站在大火把下,由一长者提一袋松木腐粉,里面有硝和松油,以助燃烧。长者每唱一句吉利话就撒一把腐粉,腐粉燃烧,非常壮观。吉利话有十句:第一科,独占鳌头;第二科,发科发甲;第三科,三元及第;第四科,四季平安;第五科,五谷丰登;第六科,禄位高升;第七科,风调雨顺;第八科,全村发旺;第九科,久久长远;第十科,十全十美。今天由78 岁的李定鸿老人唱吉利话,唱一句撒一把松木腐粉,在旁的村民高声喊叫“好! 好!”
这一过程完毕,人们围成圆圈,开始进行古乐表演,12 个男性村民进行表演。接着是霸王鞭,先由老年妇女组跳,共有9 人。再由青年女子组6 个人跳。她们一面舞一面唱:“霸王鞭,王霸鞭,霸王鞭声宣宣声,霸王鞭杆手很长,注意打着你们。有调子的唱一调,没有调子的往后退,今天我们过火把节,庆五谷丰登。”反复唱此曲直到舞完为止。第三个节目是白族调演唱,男女老少只要愿意的都可以唱。火把的柴烧完,庆典也就结束了。
在东片区,观众不少于1000 人,燃放了100 多元钱的鞭炮。大家一面观看嬉戏,一面喝婴儿家长敬来的酒,吸他们敬来的烟,吃他们敬来的糖果、蚕豆和瓜子,热闹非常。在石龙进行白语培训项目的毕百灵夫妇全程拍摄,不时流露出赞美的笑容。村民们一直在热闹着,直到12 点过后,人群才逐渐散去,火把节才结束。婴儿的父亲们还要守着火把,直到火把全部燃尽,火熄灭为止。
西南片区火把竖立的过程和东片区相同,就是人太少,仅一百多人在观看。当然,今年,东片区由村委会组织,外国专家也参加,气势就大一些。大多数村民说,今后再组织好一些,全村共竖一根火把就可以了,没有必要竖两把。估计今后两片区合并竖火把的可能性比较大。
今天,张德元领着三儿子(云南中医学院三年级学生) ,张定坤和二儿子两家备了供品到本主庙祭拜,求清吉平安。李义才和张佑吉都已70 多岁,今年先后去世。今天,李义才的儿媳和女儿,张佑吉的妻子和儿媳李瑞金,两家分别上坟祭祀。
白语培训项目负责人毕百灵先生和毕丽丝女士到村中和村干部商量有关事宜,同时和村民一起过火把节,观看了竖火把活动。
剑川2 部车子2 个人,沙溪2 部车子4 个人来石龙村收购松茸。沙溪二妹夫妇继续卖猪肉。剑川一男子拉来鲜饵丝在村中销售,每市斤售1. 2 元。
2004 年8 月11 日(农历六月二十六日) ,属日壬戌,晴间多云
村民照常上山采摘松茸和野生菌,菌类产量有所下降,但价格稳定。放牧、收购野生菌、烤干片的各家各户照常经营。
今天是火把节第二天,村中所有嫁出去的姑娘,无论老少都回娘家吃一餐午饭。吃的是八大碗,非常隆重。家家如此,否则被人笑话。
张四德到马登一四川老板办的铅锌冶炼厂打工,已去了四个月,前两天回家过火把节,今天回马登。他每天工资20 元,三餐免费。
村民李福臣、李三楞和李鸿才三人到石宝山宝相寺打工,主要是为重修“十姊妹”寺浇灌地基。工头是宝相寺住持陈树金师傅的儿子陈小舟。（注11）每天每人可得工钱20 元,同时免费吃三顿饭。村民张宝山赶两匹马为宝相寺驮原材料,每天可得100 元左右的报酬。
剑川1 部车子,沙溪3 部车子5 个人来收购松茸,从总体来看,石龙的菌类市场有所降温。
2004 年8 月12 日(农历六月二十七日) ,属日癸亥,晴间多云
大多数的村民依然上山采摘松茸和野生菌,松茸产量稳定,价格每公斤200 元。放牧、收购野生菌、烤干片的各户照常经营。另有7 个村民拉了7 匹马到石宝山驮游客,每人净收入15 元。
今天村里嫁出去的姑娘又有一部分回娘家过火把节。
火把节过后,烧柴余1000 公斤左右,念佛会负责人李根瑞把它卖给石龙水库养鱼的张瑞林、张四全等三人,价格大约是120 元,念佛会将用这些钱买石灰修本主庙。
6 岁的男孩阿灿在爬车时把后门掀下来,自己跌在后门下,但伤不重。后门倒下时还有2 岁半男孩张益华在下面,但没有受伤。差一点就要出大事,令人后怕。
剑川1 部车子,沙溪5 部车子,甸南3 部车子,共20 个外村人来收购松茸和牛肝菌、北风菌。丽江1 部车子2 个人来收购牛肝菌。
以上日志展示出火把节前后村民的生活全景,与现有的火把节叙述有明显的差异。简略言之,火把节仪式的展开与日常生活活动是同时并行、相互渗透的,前者是后者的自然而有机的组成部分,后者并未因前者的到来与展开而中断。同时,在不同族群、不同村落中,火把节仪式的举行时间和过程是相异的。从中可以看出,现代人类学的全貌论、整合论、相对论等原则得到了较为充分的体现。换言之,文化的自然存在样态就是全貌的、整合的和相对的。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：社会学视野 2007-07-23
【本文责编：思玮】
|
