　　在英雄史诗传统高度发达的蒙古地区，源于中原历史章回小说传统的本子故事的传播，曾经经历了一个“史诗化”过程。这种“史诗化”具体说来就是本子故事的演唱者按照蒙古民众接受英雄史诗传统的心理特征，对翻译过来的作品进行改编，采用传统的史诗手法讲述故事，从而使得本子故事在主题、题材和程式化描写段落诸方面的史诗化。一个本不属于蒙古文化传统的本子故事被广大蒙古民众所普遍接受，首先要归功于民间艺人对本子故事的“史诗化”创作。

一、《唐朝故事》的本子故事题材

　　我们在本节中主要通过一部本子故事文本《唐朝故事》与蒙古英雄史诗《锡林嘎拉珠巴图尔》的比较来探讨本子故事的史诗化问题。这部本子故事是今蒙古国东方省巴颜托海苏木的恩克·清格尔泰演唱的。讲述的是唐朝皇帝的武臣秦公告假还乡后其两个儿子去战胜专权妄为的国公何龙父子，从而维护大唐江山的故事。

　　《唐朝故事》具体由以下情节母题系列所构成：
　　1，故事发生的时间是“古代有一个唐朝”；
　　2，唐王有文武两大忠臣；
　　3，武臣秦公的特异诞生及其身体特征；
　　4，国公何龙及其两个儿子的介绍；
　　5，秦公向皇帝提出告假还乡，得到同意；
　　6，秦公备马武装出发；
　　7，秦公路途遇助手；
　　8，何龙的两个儿子率领二十万大军半路拦截秦公；
　　9，秦公的助手打败何龙的两个儿子并惩罚他们；
　　10，秦公回到家，与离别多年的妻子团聚；
　　11，秦公的妻子在丈夫出征后神奇怀孕的两个儿子来见父亲，秦公为两个儿子取名；
　　12，秦公的两个儿子离家赴京城；
　　13，两个小英雄路途神奇地获得骏马和武器；
　　14，两个小英雄来到京城消灭何龙父子；
　　15，圆满的结局。

　　清格尔泰演唱的这部《唐朝故事》具体源出于哪一部汉文章回小说已经无法考证，但从故事的题材和母题看，似乎与蒙古人中广泛流传的本子故事《五传》有密切联系。

　　《唐朝故事》实际由三个比较普遍的本子故事题材构成。一是年迈的英雄告老还乡的题材。英雄告假还乡后下一代英雄登上历史舞台捍卫江山是许多本子故事叙述故事的线索。其中，告老还乡的英雄一般都是夺权派的眼中钉，因此他们回乡时夺权派有意安排老弱病残军队给他们。在《五传》之一《哭喜传》中年迈的英雄带着老弱病残十万大军告老还乡。在清格尔泰演唱的《唐朝故事》中则是运用蒙古民间歌谣的形式非常详细地描述了老弱病残五十万大军及其军马。

　　二是小英雄的成长和神奇获得骏马、武器的题材。《唐朝故事》中，两个小英雄离家赴京城，徒步行走来到一座城堡，见满城百姓愁眉苦脸，一问便知是每夜城堡里发生激战，无辜百姓死于战马蹄下。于是兄弟二人决定为民除害，分别在城堡的两个角楼等候敌人。半夜时兄弟二人分别遇到了骑白马穿白银铠甲的武士和骑枣红马穿红金铠甲的武士，并与他们交战起来。经过一场激战，兄弟二人制服了对方一看，分别是一匹背上驮着白银铠甲、口中咬着双枪的白马和一匹背上驮着红金铠甲、口中咬着金银双枪的枣红马。原来是天神为未来的两个小英雄送来了骏马、铠甲和武器。而且，两个小英雄出门前他们的母亲缝制的服装被他们拒绝了，而天神送来的铠甲正合身，这是本子故事和英雄史诗特有的母题。著名的《薛仁贵东征》中薛仁贵从地狱里得到白马、白衣和一部天书。《五传》之一《契僻传》第二十六回“薛寒槐隐寺得宝剑”也讲述了同一类型的题材。薛仁贵的后代薛寒来到槐隐寺附近，听人说寺中经常闹鬼，于是前去捉鬼。薛寒进到寺里，见到春秋时代齐宣王塑像下有石碑。石碑上刻着有宝剑留给日后英雄豪杰。薛寒揭开石碑打开埋在石碑下的石匣，不料石匣中飞出一道闪光，并与薛寒交战开来。经过一场激战，那道闪光划破了薛寒的拇指，见了血才落地变成了一把宝剑。这样，薛寒得到了齐宣王赐给他的宝剑。内蒙古说书艺人达瓦仁钦说的一部《第十五代唐朝故事》中也讲述了主人公蔡金通（音译）夜宿荒寺神奇获得骏马和铠甲的故事。由此可见，英雄神奇获得骏马和武器是蒙古本子故事中常见的题材，清格尔泰的演唱文本采用了这个比较普遍的传奇题材。

　　三是两个小英雄来到京城，从此代表正义的英雄和专权妄为的国公及其两个儿子之间展开了一场你死我活的斗争，经过一番较量，正义最后战胜了邪恶。这是本子故事的核心主题。几乎所有的本子故事都是以西宫娘娘的父亲为首的夺权派和维护正统皇帝权利的正义英雄两派之间的斗争为线索演绎故事情节的。

　　从《唐朝故事》的题材和母题看，其基本情节和题材是属于传统本子故事的。而民间艺人在具体表演的过程中则更多地遵循英雄史诗的叙事传统，从最小的情节母题入手，对自己演唱的文本进行了“史诗化”创作。