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今天，当我们强烈呼吁保护中国传统民俗节日文化的时候，不能不对中国民俗节日文化传承的濒危状况做出分析，特别是对它们濒临失传的原因进行论证。
民俗节日在中国民众农耕生活中经过了几千年的自在的、自发的传承，早已经形成了世世代代传习不断的全民族重大生活的内容和表现形式，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征。
第一、 中国民俗日历的节日与农业耕作和自然季节时令的完美和谐
在中国，民俗节日历来被叫做岁时节日，岁时源于古代历法，节日源于季节
气候，也可以说：在农耕文明语境中的节日是由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，它是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。在中国北方，民间流传着一则谜语，它的谜面是：“一个物件儿有点儿邪，看的时候真有节，两头冰冷中间热，摸的时候没有节。”谜底是“皇历”，现在俗称“农家历”。谜面正好用了隐语的修辞手法，暗示出一本农家历书标明了年初年尾两头寒冷和年中暑热的气象，同时也表明了人们看历书时就会发现里面有节日节气的规定。这就是中国的民间习惯历法。早在殷墟甲骨文中已经看到了十分完备的古代历法纪年。在古代文献《逸周书·时训》中就有了最早关于一年二十四节气的记载。古代农历①把一年化为四季，每一季大约90天，全年约360天，按照一年气候的变化，分为5天“一候”，三候为“一气”，全年“二十四气”，俗称“二十四节气”。
二十四节气的排定并不是随意性的，而是有严格的天文学科学计算为基础的。从冬至这一天开始计算，太阳运行黄经每增加30度（约历时30天），就过到一个“中气”，运行360度，正好经过十二个“中气”，共计有：冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪等。再从小寒这一天计算，太阳黄经每增加30度，就过到一个“节气”，增加到360度，正好经过十二个“节气”，共计有：小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪等。由“中气”和“节气”交替运行，构成了中国农历一年四季、十二个月、二十四节气、七十二候、三百六十天（实际上少于360天）。其中二十四节气时令在民俗节日构成中至关重要。民间为了了传承节气民俗知识，还编出了二十四节气口诀四句：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在中国各地还到处流传着千万个异文的《二十四节气歌》，指导着农民按天气变化种植庄稼。在中国东北辽宁北部地区流传的二十四节气歌有以下的表述：“打春阳气转，雨水沿河边；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干；清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛驻，小满鸟儿来全；芒种不强种，夏至不拿棉，······”这些歌诀十分形象地表述了气候变化的特征。从这里，可以看出中国人对“节”的概念正是把季候的渐变过程比喻成草节、竹节一样的节段，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此逐渐转意为“节日”。最早有“四立”、“二分”、“二至”八个节令成为重要节日，即：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。它们是标志农耕四时阴阳始末的节日，几千年来，保持着农耕文化生产生活节奏与大自然季节气象的节律、生态环境完美和谐的特征。其中，清明节的突出发展，使其成为中国的重大民俗节日。
第二、 中国民俗日历的节日与“月”的朔望圆缺和谐一致
中国农历对于民俗节日的排定，特别注重一年十二个月的朔望，这几乎是中国农耕社会过节的最基本的约定俗成标记。现行的公历十二月与“月”相的朔望盈亏毫不相干，很难在民间约定为节日。朔，月隐待出之日，是为“上日”，俗称“初一”，又称“元日”，正月朔日叫做“元旦”，如今有的把公历新年1月1日也叫做“元旦”，其实和元旦的太阴历年的回归含义“一元复始”毫不相干。也有人极力主张把现时的春节改换成别的固定日期，就因为他们忽略了传统的正月初一元旦的“一元复始”的过“年”②重要含义，是其它任何日期无法代替的。农历元旦是农业中国一年中最早的节日，也是最隆重的节日，正如《玉烛宝典》所记：“正月为端月，其一日为元日，亦云上日，亦云正朝，亦云三元，亦云三朔。”所说的三元，是指岁之元，时之元，月之元，当日是古俗中大庆大祭的节日，沿袭至今，不变不衰。
望日月圆，是一个月的十五。古代秦汉时期的方士、道家测算月历时，另有“三元”之说，认为“天官”之神主管“赐福”，生日在正月十五，是为“上元”，于是古代约定每一年的第一个望日为“上元节”，大庆大祭，发展成为“元宵节”。又认为“地官”之神主管“赦罪”，生日在七月十五，是为“中元”，古代约定为“中元节”，家家举行祖先大祭，成为大节。又认为“水官”之神主管“解厄”消灾，生日在十月十五，是为“下元”，古代约定为“下元节”，也曾发展为节日。最值得注意的是八月中秋，本来“仲秋”只指八月，后因八月望日正是三秋之中，于是八月十五成为“中秋节”。本来自周代以来，中秋节是迎寒祭月的节日，到了唐代发展成为祭月、赏月、玩月的喜庆团圆的盛大节日，沿袭至今。中国人几千年来把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，构成了完美和谐的节日文化。应当说这是人类优秀的文化传统和宝贵的非物质遗产。
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文章来源：民俗学博客·丙安小屋2008-09-20 21:03:03
【本文责编：思玮】
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