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５、关于都市民俗学
都市民俗学，是随着西方国家文化人类学的研究，在都市人类学基础上发展起来的一门学问，是民俗学的一个支学。都市民俗，是随着都市的形成发展起来的文化现象。中国是一个具有几千年历史的农业国家，古代都市最初是在农村乡镇社会基础上发展起来的，所以中国都市民俗在很大程度上带有农业社会的特点。从民俗的传承角度来讲，中国都市的市民（即民俗的传承者）大都由农民转化而来，他们在转化为都市市民的过程中，自然将农业民俗带往城市，构成日常生活的基础。自都市形成之后，真正作为都市民俗文化的部分，是小手工业者的民俗和商业市民的民俗，但作为已往都市民俗主体的，却仍然是农业民俗。这就是中国传统都市民俗的特点。中国的都市民俗很早就已形成和发展了，然而从来没有将它作为民俗学研究的对象。在中国古代文献中，关于都市民俗的记载并不少，特别是宋代以后如《东京梦华录》《武林旧事》《都城纪胜》《宛署杂记》，清人关于北京都市民俗的记述著作更多。此外，还有许多专门的关于某些都市民俗事象的著作，如清代李斗的《扬州画舫录》、近人张江裁的《天津杨柳青小志》、间园菊农的《燕市货声》、望云居士的《天津皇会考记》等等，都从不同角度记述了都市民俗。这些为我们研究古代都市民俗，提供了很有价值的资料。如果说中国传统的都市民俗，是以农业民俗作为主体的话，今天现代化的都市，就与传统都市大不相同了。在现代化的都市里，原属于农业民族的民俗，越来越少，而代之以高度发展的工业产业和商业民俗。现代都市，一般都是政治、经济、文化的中心，如果说，在传统的都市里农业民俗文化起着主导作用的话，那么在现代化城市里，由于生产方式和生活方式的改变，以及现代化城市在政治、经济上的优势，都市民俗已在民众生活中占据了主导地位，它不仅改变了原都市文化，而且以一种崭新的面貌参与和影响农村的民俗文化。从某种意义上讲，这已成为一种不可逆转的潮流。中国民俗学，已在强调它的“现在性”，强调它的研究对象“是以国家民族社会生活中活生生的现象为对象的”，这就不能忽视都市民俗文化，对传统农业社会民俗文化所带来的全面冲击和影响。目前，从民俗发展的态势来看，新的都市民俗文化已在左右着农村文化。如果说，传统的都市民俗文化的源头是农业民俗的话，而今天农村新的民俗文化，已经或正在改变着原来的文化模式，转而从都市民俗文化中吸取新的养料和成份。所以，都市民俗学的兴起，完全不是一种偶然的现象。在民俗学研究中，我们把都市民俗学看作是民俗学的一个支学，而实际上，都市民俗学在未来的民俗学研究中，必将起着主导作用。这种角色的转换，应该引起我们足够的重视。
都市民俗的研究，是以现代化都市生活为对象的，而现代化都市生活往往受着现代化生产和市民消费文化的制约，当社会进入高科技时代时，尤其如此。和传统的都市生活相比，现代化都市民俗更显得缺乏相对的稳定性，人们的衣、食、住、行方式，随时都处于不断的变化之中，很难形成一种约定俗成的民俗规范，这的确为都市民俗的研究带来许多困难。比如婚礼习俗，现代都市和传统都市明显不同，与农村社会的婚礼仪式相差更远；饮食民俗，除保持一日三餐饮食结构外，配餐方式已向科学性和营养型过渡；服饰民俗，是现代化都市的窗口，时装领导了整个社会服饰文化的新潮流，追求色彩与款式，已成为时尚；居住民俗，传统的老式住宅，逐渐为现代化的居民小区所取代，单元住宅的居民，越来越感到自己已成为“小国寡民”，“远亲不如近邻，近邻不如对门”的时代已经过去，代之而起的是社会之间人与人的新型关系。其他如交通民俗、民间职业组织、信仰习俗、文化娱乐等等，都与传统生活方式有了巨大的差别，商业意识和现代传播媒介（特别是电视）对都市民俗文化的影响越来越大，它甚至在很短的时期内，改变人们的思想和观念，这就是都市民俗学面对的现实。
现代都市民俗学研究的对象，完全是一个崭新的领域。它需要有新的方法，去适应这一研究。在这一方面，都市民俗学可借用社会学的社区调查方法，完善民俗学的田野作业法。现代化的都市民俗，不是一种孤立的文化现象，它是一种多元的开放文化，外来文化和本土文化杂然而生。在民俗文化的形成播布上，都市民俗具有自己的特点。一种新的风俗文化，总是首先在都市的中心地区形成和流行，然后向城乡结合部扩布，形成都市文化与乡镇文化的纽结。最后经过筛选，播布到村落社会。所以都市民俗学的研究，既要展开对都市中心社区的调查，又要特别注意城乡结合部的民俗调查。因为现代民俗与传统民俗，正是在城乡结合部形成冲突或达成一种新的妥协和融合。比如风靡世界的牛仔服，首先是在市郊区的青年人所注意和接受，慢慢地向广大的农村社会传布、推广。所以城乡结合部，是都市民俗向乡镇、农村传布的桥梁，在都市民俗学研究中始终占有重要的地位。此外，现代都市民俗的发展，往往和世界文化思潮紧密联系，如何对待外来文化，随时吸取外来文化中的优秀、合理部分，“洋为中用”，这对发展社会主义新文化，建设都市的精神文明，同样趁着重要的作用。
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
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