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12 白鸟芳郎相继发表了《父子连名制与爨氏的谱系》（1957年）、《西南中国诸土司的民族谱系》（1963年）、《乌蛮白蛮的居住地和白子国及南诏六诏的关系──关于云南乌蛮、白蛮的问题（第一部）》、《南诏·大理的居民和爨·罗罗·民家族的互相关系（第二部）》等一系列论著；此外，松本信广的《关于哀牢夷的归属问题》（1949年）、加佐明的《中国西南彝族的社会组织》（1961年）、藤浕义美的《西南中国民族史的研究──南诏国的历史研究》（1969年）、大林太良的《关于中国边疆土司制度的民族学考察》（1970年）竹村卓二的《华南的少数民族》（1982年）、栗原悟的《从明代彝族土司看民族联合的纽带》（1982年）等等，亦有一定见地。
13 伊藤清司：《眼睛的象征》，载于《中国古代文化与日本》，第288～289页。昆明：云南大学出版社1997年版。
14 原文由赵振权译，载于海西希主编：《亚洲研究》第73卷。威斯巴登：奥托·哈拉索维茨出版社，1982年。引自中国社会科学院少数民族文学研究所编译：《民族文学译丛》（第二集）：史诗转辑（二），第295～309页。北京：1984。
15 【美】司佩姬：《阿诗玛哪里来：撒尼人彝族文化和世界主义》（讲稿）。石林：第三届国际彝学研讨会，2000年9月。
16 【美】马克·本德尔：《怎样看〈梅葛〉：“以传统为取向"的楚雄彝族文学文本》。济南：《民俗研究》2002:4，第34～41页。
17 有四川都督府主持的并出版的《峨马雷屏边务调查表册》（1912），黄炎培的《蜀南三种》（1941），庄学本的《西康夷族调查报告》（1941），四川省教育厅的《雷马屏峨记略》，蒙藏委员会编的《宁属洛苏调查报告》（1942），四川省建设厅的《大小凉山之夷族》（1947），中国西部科学院的《雷马屏峨调查记》（1935），曾昭伦的《大凉山夷区考察记》（1945），杨成志的《中国西南民族中的罗罗族》（1943），徐益棠的《雷波小凉山之罗民》（1943），任映苍的《大小凉山罗族通考》（1943），林耀华的《凉山夷家》（1947），江应梁的《凉山夷族的奴隶制度》（1948）等等；此外，还有凉山彝族学者曲木藏尧的《西南夷族考察记》（1933）和《宁属调查报告汇编》（1939），以及凉山最后一位土司岭光电先生的《倮情述论》（1938～1942）等。这个时期凉山彝族在汉文出版物中常常被表述为“罗”或“夷族”（他称），并与“夷人”、“夷民”等交替使用，但基本都是指诺苏这一人口最多的彝族支系。
18 岭光电著：《〈倮情述论〉摘选》，载于《忆往昔──一个彝族土司的自述》，第212～217页。“彝族文化研究丛书”。昆明：云南人民出版社1988年版。
19 仁钦道尔吉、郎樱：《中国史诗研究》丛书〈前言〉。呼和浩特：内蒙古大学出版社1999年。
20 陶阳、钟秀：《中国创世神话》，第102～144页。上海：上海人民出版社1989年版。
21 钟敬文：《序〈素园集〉》，引自马学良《素园集》，第3页。北京：中国民间文艺出版社1989年版。
22 MacEdward Leach, "Problems of Collecting Oral Literature," Publications of Modern Language Association 77 (1962):335.
23 这里要特地指出的是，史诗“勒俄”之题的汉语注音有失准确，在诺苏彝语中“hnewo”中的“hne”是一个清化鼻音，如果采用鼻音进行转译更为接近原音。但是，自从《勒俄特依》问世以来，“勒俄”已经成为一种约定俗成的音译。本文沿用这一汉语注音法，主要为了不致于引起概念上的混乱。
24 朱宜初、李子贤：《少数民族民间文学概论》，第146页。昆明：云南人民出版社1983年版。
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文章来源：中国民俗学网
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